Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
13/12/2017 19:26
Министр Кац объявил: "революция маршруток" и единый всеизраильский проездной
13/12/2017 20:06
Новая реформа Кахлона: смена банка "одним нажатием кнопки"
13/12/2017 20:08
Отобрать и поделить: Навальный представил предвыборную программу
13/12/2017 20:26
Всеобщая забастовка в воскресенье: до полудня не будет работать даже транспорт
13/12/2017 20:41
Воздушная тревога на юге - Сдерот, Хоф-Ашкелон, Шаар ха-Негев
13/12/2017 21:05
В Антарктиде нашли "невозможные" бактерии
13/12/2017 21:40
У нас Ханука. А у вас?
13/12/2017 21:59
Северокорейские ракеты и "Чудо-женщина": в Google подвели итоги 2017 года. ВИДЕО
13/12/2017 23:17
Ждите подорожания доллара – в США подняли учетную ставку
13/12/2017 14:44
Ученые нашли клеща "Дракулу", сосавшего 100 миллионов лет назад кровь динозавров



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Синагоги бухарско-еврейской общины в центральной азии

Back
Домашняя >> История >> Синагоги бухарско-еврейской общины в центральной азии
Маркиэль Фазылов
Председатель Ассоциации выходцев из Самарканда

В мусульманских странах разрешалось строить синагоги на основании указания (фармон) правителя, причем в каждом городе не более одной. Однако это правило не всегда соблюдалось, оно зависело от отношения правителей к евреям. Например, эмиры в разное время  разрешали  строительство дополнительных синагог в каждом еврейском квартале Бухары. В местах компактного проживания богатые еврейские купцы  строили также  частные  синагоги. В конце 19 - начале 20 веков богатые купцы Центральной Азии построили немало красивых синагог и в родном квартале в Иерусалиме.           
               В отличие от христианских соборов, костелов и   церквей, внешние фасады синагог выглядят скромно и менее выразительно. Но внутренний интерьер отличается богатством ярких красок, резными работами, размерами окон и дверей. Особо выделяются двери  шкафа, встроенного в стену (Арон а-Кодеш), в которой хранятся свитки Святой Торы. Как правило, синагоги включают в себя не только молитвенные залы, но и другие ритуальные помещения: для забоя птицы, для проведения поминок, миква (водоём для духовного омовения), служебные и подсобные комнаты. И, тем не менее, синагоги в городах Центральной Азии отличаются друг от друга: каждая из них  по­-своему индивидуальна и красива.           
                 В настоящее время в Узбекистане действуют 11 синагог: в Ташкенте – 3, в Бухаре и Самарканде – по 2, в Коканде, Фергане, Маргелане и Андижане – по 1-й. В связи  с отсутствием евреев, закрылись синагоги в следующих городах:  Кармина (ул. Нариманова, дом 22),  Каттакурган (ул. Маркса, дом 10, прежняя синагога сгорела), Шахрисабз (ул. Умарова, дом 19), Наманган (ул. Чехова, проезд 1, дом 14).  Не сохранились также синагоги в Хатырчи, Пайшанбе, Термезе, Байсуне, Карши, Ходженте, Чарджоу, Душанбе (в мае 2008 года синагога в центре города снесена властями) и многих других городах, в которых еще 20 лет тому назад существовали большие еврейские общины.


СИНАГОГИ   БУХАРЫ
 
               В Бухаре евреи жили в трех кварталах: «Махаллаи нав» (Новая махалла), «Махаллаи куна» (Старая махалла) и «Махаллаи Амиробод» (Махалла, обустроенная эмиром). Кроме того, отдельно от евреев, в семи «гузарах» (небольших улицах или маленьких кварталах) жили евреи-чала.  «Новая махалла» образовалась в конце 17- начале 18 веков, а квартал «Амиробод» - в середине 19 века. Согласно преданию, «Старая махалла» образовалась вокруг первой синагоги, построенной в Бухаре.
               До нас дошла легенда «О постройке первой синагоги»,  написанная в 1930-е годы советским этнографом З.Л. Амитин-Шапиро.  Легенда гласит, что в период правления  хана  Имам - Кули (1611-1642) один из его визирей по имени Надир Диван-Беги решил снести двор, принадлежащий еврейской вдове. Женщина взамен попросила выделить участок земли под постройку синагоги. Диван-Беги согласился. Так появилась первая синагога в Бухаре. А  на месте дома вдовы, Диван-Беги вырыл водоем (хауз) - рядом с мечетью, построенной им же. Ныне это место отдыха жителей Бухары  и её туристов называется «Лаби Хауз». В начале 20 века «Первая синагога» носила имя старейшины общины «Канесои мулло Мани».
                 Самая древняя синагога, обнаруженная в квартале «Новая  махалла»,  относится примерно к 1800 году. Она построена Исхаком по прозвищу Замбор. По преданию, в 1862 году эта синагога была реставрирована купцом Яковбоем. Еще одна синагога в этом квартале была построена в 1906 году. Следы той синагоги обнаружены учеными Центра Еврейского искусства при еврейском университете в Иерусалиме. Кроме даты постройки сохранились надписи на иврите с именами спонсоров. В советское время эти надписи оставались скрытыми под потолком, но во время ремонта новые хозяева обнаружили эти странные записи в зале. …Впрочем, подобных находок в бывших еврейских домах немало.
                 В Бухаре число синагог, построенных во второй половине 19 - начале 20 веков,  достигло 15-ти, в том числе и частные синагоги. Подобное послабление закона, со стороны эмиров по отношению к евреям, имело место под влиянием царской России. В настоящее время в Бухаре действуют две синагоги: на бывших улицах Центральная, дом 20, и Космическая, дом 38.  Последнюю, при советской власти в 1938 году, коммунисты «превратили» в текстильную фабрику, а в 1952 году – в жилое помещение. Лишь в 1992 году при независимом Узбекистане синагогу вернули еврейской общине Бухары. Она  названа именами основателей Исхака Замбора  и  купца  Яковбоя.              
                 История синагог большинства городов Центральной Азии до настоящего времени  не исследована, данные об их количестве разнятся. По сведениям исследователя истории общины Кармина (ныне - город Навои, расположенный в 100 км от Бухары) Ашера Токова, в этом городе было несколько синагог. Сохранилась одна, построенная в 1889 году. Еврейская община в 1918 году пережила погром, дома в квартале были сожжены, но синагога чудом не повредилась. В 1949 году власти закрыли синагогу, молитвы и праздники проводились в частных домах. В 1970 году община заново выстроила синагогу на том же месте, но это здание выглядело как обычный дом. А разве, при разгуле атеизма в СССР, можно было строить иначе?


СИНАГОГИ  ТАШКЕНТА 
 
                На территории Туркестанского края, уравненные в правах с мусульманами, евреи строили синагоги без ограничений. Интересные архивные данные  и фотографии  синагог имеются в книге А. Добромыслова «Ташкент в прошлом и настоящем». Самая красивая синагога в городе, построенная на улице «12-и тополей» в 1896 году, была стоимостью 25 тысяч российских рублей. После землетрясения  1966 года  власти  её  снесли.
                В том же 1896 году на улице Чимкентская была построена синагога чуть меньших размеров, стоимостью 16 тысяч рублей. Она называлась «Синагога туземных евреев». Купец Юсуф Давыдов построил синагогу на одноименной Давыдовской улице в квартале Укчи в 1890 году. Она была роскошной и освещалась электричеством. Далее автор     книги отмечает: «В еврейском квартале также имеется молитвенный дом, появление которого теряется в глубокой древности». 
                В Ташкенте из четырех сохранившихся   синагог в советский период одна (на ул. Саперная) считалась ашкеназской, поскольку её прихожанами, наряду с бухарскими, были  европейские евреи. В других городах у ашкеназских евреев собственных синагог не было, они молились в своих домах или в арендованных помещениях,       но чаще всего в синагогах  бухарских евреев.
                 В настоящее время в Ташкенте функционируют три синагоги: на бывшей улице Чкалова, дом 9, на ул. Горбунова, дом 62, и на ул. Саперная. Синагога на ул. Чкалова называется ТЕРО - ташкентская еврейская религиозная община (председатель Б. Шимонов). Благодаря финансовой помощи фонда имени Эдуарда Некталова (Нью-Йорк) эта синагога была перестроена заново. В октябре 2000 года синагога на улице Горбунова, именуемая евреями Ташкента как «Текстильная», сгорела. Из ценностей удалось спасти лишь два свитка Торы. При помощи спонсоров синагога была  восстановлена в новом облике (председатель А. Исахаров).
                Ещё одна синагога - на улице Сагбан, тупик 3, дом 7 - несколько лет тому назад  снесена властями (председатель синагоги А. Ягудаев убит – причины не выяснены). В здании ашкеназской синагоги на бывшей улице Саперная, с 1990 года находилось представительство «Хабад Любавич – Ор Авнер» (глава организации ребе Довид Гуревич), которого финансировал Лев Леваев. Этой синагоге помогали также многие бизнесмены: Владимир Шапиро, Ефим Пифлакс, Виктор Михайлов - председатель еврейского Культурного центра республики  Узбекистан  и  другие.


СИНАГОГИ  ФЕРГАНСКОЙ  ДОЛИНЫ

               В Коканде к началу 20 века насчитывалось семь молельных домов, которые принадлежали богатым еврейским купцам. Две синагоги были основаны в старом городе до прихода туда русских. Эти  синагоги построены на средства  богатых евреев под руководством главы общины Авромча Калонтара, переехавшего из Самарканда. Одна из этих двух синагог, рассчитанная на 250 мест,  организована в квартале  «Махаллаи поён» («Нижняя махалла»).  Позже этой синагогой  руководил  старший сын Аврома - Сиен, который имел хлопзавод в Шахрихане (под Андижаном).  В советское время Сиен  вместе с братьями был репрессирован.  
               Пять синагог действовали в русской части города. По архивным данным одна построена в доме Р.И. Вадьяева и принадлежала Сиону Вадьяеву. В 1908 году на собственные средства построил синагогу финансовый магнат  Рафаэл Потелахов.  Крупным промышленникам Элезеру и Або Симхаевым принадлежала синагога, построенная в доме Хаима Симхаева. Еще одна синагога на 130 мест построена на участке земли, принадлежащей купцу Натану Давыдову. В начале 20-го столетия построил синагогу купец Абрам Махсумов, которая продолжает функционировать в настоящее время.  Она построена  в  Ходжентской части города  на участке земли, принадлежащей трем владельцам: Абраму Махсумову, Рахмину Ягудаеву и Сиону Мордухаеву. В те годы этот квартал назывался «Беш-арык». Эти  сведения имеются в документах Ферганского областного правления под названием «О легализации еврейских молитвенных домов» (февраль, 1914 г).
                Из других синагог Ферганской области заметно выделяется комплекс в Маргелане, где имеется три зала, расположенные в двух больших смежных дворах. Эту синагогу основал Якубов Хаим (Ходжи) Якубович.  Ныне в городах Ферганской долины сохранились по одной синагоге: в Андижане - на улице Хайдарова, дом 7, в Коканде  -  на улице Говорова, дом 43, в Маргелане  -  на улице  Шакирджанова, дом 95, в Фергане -   на улице  Шадаловой, дом 169.


СИНАГОГИ   САМАРКАНДА
 
               До образования еврейского квартала в Самарканде в 1843 году, евреи жили по соседству с таджиками, узбеками, иранцами, цыганами в гузарах «Шохкаш», «Чорага», «Новадон», «Кош Хауз». По сведениям профессора М.Абрамова, евреи имели синагогу на одноименной улице Кошхаузская, тупик 3, дом 11 (около Сиабского базара), которая функционировала до 1880-х годов. Позже эта синагога передана «Дому культуры слепых».
                После завоевания Самарканда Россией (1868) положение евреев изменилось к лучшему. Весьма любопытный фрагмент  встречается в одном из русских изданий 1870 года (публикуется с примечаниями авторов). «Евреи занимают особый квартал в северо-восточной части города. Здешние евреи не похожи на европейских. Они опрятны  в одежде, и     в жизни кротки и гостеприимны. При эмирах они были угнетены и каждогодно (ежегодно) вносили огромные пошлины за право жить в Самарканде. …Евреи торгуют шелком, ситцем и всевозможными товарами. …Между ними замечателен их старый аксакал (старожил) и калонтар (глава общины) с именем пророка Моисей (Моше) - личность честная и вообще достойная уважения по уму и влиянию на своих единоверцев. Он имеет значительное состояние, большую и красивую семью, несколько домов и садов. Когда в 1868 году шайка кенегесов (тюркские племена) увезла его и избила до полусмерти, …чтобы защитить старика от новых оскорблений, несколько самаркандцев навернули ему на голову чалму - убор, запрещенный евреям, и довели до дома. Калонтару теперь 55 лет. (Моше Калонтар был главой  общины до 1878 года). В молодости он путешествовал по Западной Европе и Палестине. В Самарканде он построил синагогу и школу, а потому, надо полагать, некоторые называют его раввином. Хотя, по-нашему, он просто аксакал».
               Эта первая и самая Большая синагога («Канесои Калон»)    в махалле построена в 1860-е годы. После смерти главы общины она названа именем Моше Калонтара. Позже во  дворе этой синагоги построили еще шесть молельных домов, носящих имена спонсоров. Эти синагоги: братьев Абрама и Якуба Калонтаровых, Рафаэля Фузайлова, Звулуна Мошеева (Мошебоя), Менахема Кусаева и синагога, построенная торговцами кашерным  мясом («Канесои касобхо»). Большая синагога расположена на центральной улице махали (ныне улица носит имя  народного артиста Узбекистана Михоэла Толмасова, бывшего (с 1936 года) депутата Верховного Совета Узбекской республики двух созывов). Сразу после революции там разместилась «Пролетарская больница квартала Восток», позже здание синагоги  передано под заразную больницу («Калхона»), позднее там разместились библиотека и дом культуры Сиабского района, а в 1990-1993 годы в нем заседал Культурный центр бухарских евреев.          
                Одна из самых красивых синагог  Центральной Азии также построена в Самарканде (с 1885 по 1891 годы). Эта синагога «Гумбаз» («Купол»), расположенная рядом с еврейской баней на ул. Худжумская, так  же,  как и баня, спланирована    по купольной системе. Надпись на иврите у входа гласит: «Синагога была воздвигнута по воле и на средства раввина Рафаэла бен Моше Носи Калонтара в память о жене Споро (Ципора – прим. авторов). Руководил строительством Давид – сын Аврома Хамоми. 5651 (1891) год». По свидетельству внуков Рафаэла, сам глава общины и хозяин так и не успел помолиться в своем детище – он умер от эпидемии холеры в том же 1891 году.
                Синагога «Гумбаз» расположена на нынешней улице имени известного художника Ю. Елизарова, проезд 5, дом 1 (ныне - председатель синагоги Д. Мулоджанов). Эта синагога никогда не закрывалась. Во время 2-й мировой войны здесь разместились эвакуированные европейские евреи. Во дворе синагоги, напротив главного зала, сохранился еще один небольшой зал для молитв, который носит имя замечательного раввина Искиё Кайкова (Канесои Искиё Кайков).
                Одним из крупных религиозных деятелей конца 19 - начала 20 веков являлся  Шаломо бен Моше Таджир. Он был раввином Самарканда (1898-1903), а затем назначен духовным раввином евреев Туркестанского края в Ташкенте. После отъезда  Шаломо Таджира, в Самарканде сформировались две школы талмудистов: Ёсефа Ходжинова (1903-1919) и Шломо Лев Элезерова (1908-1917) - посланника 5-го Любавичского Реббе  Шалом  Довбера  (Рашаба). Они сыграли выдающуюся роль в религиозной жизни края.
                К 1916 году одна треть всех евреев Центральной      Азии проживала в Самарканде и её уездах: Джизакской, Ходженской, Самаркандской, Каттакурганской. В еврейском квартале Самарканда численность достигла 10 тысяч человек. Не удивительно, что именно в этом городе при царской России было построено наибольшее количество синагог.       По сведениям советского  историка Л. Кантора в начале        20 века в Самарканде действовали 32 синагоги. Здесь функционировали синагоги: Муллокандовых (позже школа    № 26),  в «Махаллаи боло» (Верхняя махалла) - синагога выходцев из Ирана и Афганистана («Канесои эронихо»), принадлежавшая Абрамовым и Левиевым. На втором этаже этого здания была синагога Акиловых («Канесои Окиловхо»). В советское  время его занял «Дом престарелых и инвалидов», затем - строительный комбинат для глухонемых работников.
                 В «Махаллаи паст» (Нижняя махалла) действовали синагоги: «Маген Давид», «Талмуд Тора», построенная Давидом Калонтаровым, в квартале «Пушти гуристони»            - синагога «Чокардиза». Функционировала синагога «Джамоати», а также синагоги в кварталах «Падаркуш», «Гирбуч» и другие. В архивах сохранилась докладная   записка бывшего заведующего туземно-еврейским музеем Иосифа Мататовича Бадалова (годы работы 1932-1933), из которой следует, что уже к 1932 году из 32 синагог действовали только семь. Остальные синагоги  были закрыты.  Кстати, в 1933 - 1935 годы директором этого музея, основанного в махалле И.С. Лурье, являлся Рафаэль Сулейманович Муллокандов. Позже музей превратили в читальный зал, на стенах которого висели портреты вождей революции.    
                Четыре синагоги находились в русской части Самарканда: синагога Шломо Софиева (улица Челекская), синагога Пинхаса Абрамова (позже улица Советская, дом 102), синагоги Звулуна Мошеева - Мошебоя (улица Воровского, дом 32) и Ёсефа бен Або Мамона Алишаева  (улица Республиканская, дом 45). Последнюю хозяин подарил  общине в память о своей умершей дочери Фрехо перед отъездом на Святую Землю в 1923 году. Ёсеф Алишаев получил прозвище Мамон (Мамон на иврите - финансы) по наследству от знаменитого прадеда Ёсефа Мамона Магриби, переехавшего в Бухару в 1793 году. После приезда в Эрец Исраэль, Ёсеф Алишаев в 1930-е годы построил в Петах -Тикве синагогу, которая находится на ул. Ротшильд и функционирует по настоящее время.
                В центре города все четыре синагоги находились под строгим надзором советских властей. Две из них - синагоги    П. Абрамова  и  Ш. Софиева -  работали  до 1928 года, и только одна, принадлежавшая З. Мошееву, закрылась  в 1940 году. В этом здании долгое время находился «Дом санитарного просвещения» и городской отдел министерства здравоохранения. Другая, ныне действующая синагога            Ё. Алишаева в центре Самарканда, с 1927 года  работала под руководством раввина Даниэля Шакарова.  В  советское время  она часто закрывалась, но власти не могли её отнять, поскольку  в ней жили несколько еврейских семей.
                 В годы независимости Узбекистана религиозная община Багишамальского («Боги шамол» с таджикского  языка переводится как «Сад ветров») района Самарканда зарегистрировалась в министерстве юстиции и вела активную деятельность в этой синагоге под руководством раввина        И. Шимонова. В 1995 году это здание  выкупил бизнесмен  Лев Леваев, и синагога стала называться «Ор Авнер» (ныне - председатель А. Ильясов). Однако проблемы  у общины остались прежние: по закону Узбекистана  религиозные организации  не могут поселяться в частных домах. И поэтому, это здание необходимо перевести в  «нежилой  фонд».
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.