Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
22/06/2017 15:42
Красные купальники снова в тренде
22/06/2017 18:04
Новые технологии: в Израиле построили электросамолет будущего
22/06/2017 21:21
Сборные Камеруна и Австралии набрали первые очки на Кубке Конфедераций
22/06/2017 21:23
Группу сотрудников ЦРУ уволили за воровство шоколадок в здании управления
22/06/2017 22:02
Ливанец сбежал из Израиля и сдался властям
22/06/2017 22:44
Секс в космосе: туда-сюда-обратно, тебе и мне неудобно
22/06/2017 18:04
Еврейский Электроник в Ле-Бурже: двое ведут, шестеро летят, один заряжает
22/06/2017 18:19
В Москве на дорожных работах погибли пять человек
22/06/2017 18:32
Нетаниягу не стал рисковать правительством и согласился отменить работу по субботам
22/06/2017 19:10
Чехзит: Президент Чехии поддержал идею референдума по выходу из ЕС



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Мурадов Юшвах

Back
Домашняя >> Энциклопедический справочник >> М >> МУРАДОВ >> Мурадов Юшвах
Мурадов Юшвах-равин бухарской общины г.Душанбе



Из жизни замечательных людей

 

Мулло Ёшвах Мурадов

Жизнь, посвященная иудаизму и бухареко-еврейской общине.

 

Все великие педагоги и учителя сходятся во мнении, что детей нужно воспитывать с пелёнок, что все знания и понятия, привитые в раннем детском возрасте, быстро схватываются и остаются на всю жизнь. Перевоспитать их в зрелом возрасте почти невозможно. Особенно в вопросах мировоззрения, религии, человеческих взаимоотношений. Эти знания и понятия превращаются во вторую натуру человека. Подтверждением этих высказываний может служить жизнь и деятельность братьев Моше, Исаака и Ёшваха Мурадовых выходцев из г. Душанбе в Таджикистане. Бог всем им наделил разные характеры, разные способности и разные судьбы. Моше был волевым и отчаянным человеком, был очень вспыльчив, любил быть в кругу друзей, имел жилку предпринимателя. Исак был малословный, серьёзный, мастеровой, имел невозмутимый характер и жилку коммерсанта. Ёшвах же, в противоположность Моше и Исаку, не имел этих качеств, зато был награждён феноменальной памятью, философским умом, весёлым характером, любил поэзию, имел приятный бархатный голос.

Воспитание они получили, в основном, от своих родителей. Тяжёлая и интересная была судьба их отца Мурдахая. Дети ему достались только в пожилом возрасте {после 64-ех лет} и только от четвертого брака. Несмотря на то, что эти сыновья достались Мурдахаю ценой неимоверных переживаний и страданий, у него хватило мудрости воспитывать их в строгом духе религии и на этой основе формировать в них высоконравственную еврейскую культуру, трудолюбие, гостеприимство и готовность служению религии и общине в любое время. Все они глубоко знали Тору, соблюдали все еврейские традиции и являлись лидерами общин бухарских евреев даже в годы репрессий советской власти.

Не сломило их и период революции и басмачества, когда они были ещё юными и только, вступали в жизнь. Революция в Таджикистан пришла в 20-е годы, свирепствовали басмачи. Положение усугубилось тем, что эмир бухарский бежал из Бухары и остановился в Душанбе. До него дошла весть, что в Бухаре евреи поддерживают революционеров. И тогда евреев насильно согнали в резервацию в Гисар - за 40 километров от Душанбе, не разрешая куда либо выходить оттуда. Но вскоре революционные войска выбивают эмира из Душанбе и евреи возвращаются домой. Вернувшись, они находят свои дома разграбленными и пустыми. Но едва они начинают восстанавливать хозяйство, как на город нападают басмачи и выбивают из Душанбе Красную армию. Начинаются погромы и резня. Евреи вынуждены бежать кто куда, бросая всё добро. Семья Мурдахая добралась до Бухары - родственники, в основном, жили там. Шли пешком в сопровождении красноармейцев. Прибыв в Бухару, многие семьи были вынуждены просить подаяния. Не смирившись с положением нищих беженцев, Мурдахай с женой, один за другим покидают этот мир. Братья остаются сиротами. Все три брата выходят на заработки. В Бухаре существовал рынок рабочих рук. Все кто хотел трудиться, выходил на определённое место на базаре и жители, нуждающиеся в работниках, приходили, сговаривались и вели к себе - помочь в ремонте, строительстве, уборке, нарубить дров, выкопать колодец и т. д. В ту пору Ёшваху шёл только четырнадцатый год. Физически развитые, прилежные все три брата, за короткое время, стали известными людьми и шли на рынке, что называется «нарасхват».

В 1923 году братья вернулись в Душанбе, добились выделения земельного участка и построили себе жильё. Они не забывают и о службе Всевышнему и вместе с другими евреями добиваются разрешения на выделение участка под строительство бейт-кнесета и активно участвуют в его строительстве. Ни на один день братья не забывают о заповедях, участвуют в религиозных ритуалах, помогают евреям в похоронах, свадьбах, поминках.

Младший брат Ёшвах с детства отличался от своих сверстников пытливостью ума и феноменальной памятью. С малых лет его отдали учиться в хедер (Еврейская религиозная школа). Через несколько лет он превзошёл своего учителя и учитель был вынужден обратиться к отцу Ёшваха, чтобы он забрал подростка, признав, что Ёшвах знает больше своего наставника, а сейчас он ему мешает. Некоторое время Ёшвах не учился, помогая отцу торговать в лавке. Посылать его учиться в другие города было не под силу, да и время было очень неспокойное. Но жажда знаний не даёт Ёшваху покоя и он с согласия отца идёт учиться в единственное учебное заведение в Душанбе - в мусульманское медресе. И здесь он обнаруживает свою незаурядность и осваивает за короткий срок материал, на изучение которого нужны годы.

В 1942-м Ёшваха призвали в армию, и он прослужил до октября 1945-го. Во фронтовых условиях Ёшвах старается по возможности соблюдать традиции и не нарушать галаху. Участвуя в боях, и видя как вокруг падают и умирают солдаты, Ёшвах даёт обет: если он останется в живых и вернётся домой, к семье, то полностью отдастся служению Богу и общине бухарских евреев. И произошло чудо! Он не только уцелел на войне, но и за три с лишним года участия в боях не получил ни одного ранения. Правда была лёгкая контузия. Примечателен случай, рассказанный им. В полку, где он служил, были очень сильны антисемитские настроения. Многие открыто проклинали евреев, считая, что из-за них Гитлер начал войну и призывали уничтожать их. Так и происходило. Были случаи что евреям, исподтишка, стреляли в спину. Ёшвах решил скрыть свою национальность хотя бы до конца войны. Такой случай скоро представился. Их часть посадили в поезд и отправили на передислокацию. В пути на поезд налетели немецкие самолёты и разбомбили его. Полностью сгорели все документы. В живых остались только горстка людей, в том числе и Ёшвах. Документы восстанавливали с их слов. Так Ёшвах Мурадов стал таджиком Юсуфом Мурадовым. Однако один из командиров, армянин по национальности, родившийся в Самарканде и выросший среди таджиков и бухарских евреев, догадался о том, что Ёшвах скрывает сваю национальность. Он стал к нему придираться и обещал собственноручно расстрелять его, как только убедится, что перед ним еврей. Он не поленился привезти из другой чести лейтенанта - таджика, тоже уроженца Самарканда, который разбирался в исламе. Устроили разбирательство - и Ёшвах без всяких усилий доказал, что он мусульманин, прочитав наизусть молитвы из разных частей корана. Вывод лейтенанта был таков: Юсуф Мурадов - чистейшей воды мусульманин и придирки командира несправедливы. Не состояло труда Ёшваху снова стать евреем перед демобилизацией. За несколько дней до ухода из армии он обратился к полковому писарю и сказал, что надо оформлять документы на демобилизацию, а он не может найти свой военный билет. Зная Ёшваха-Юсуфа как балагура и любимца полка, тот без всяких оговорок стал выписывать ему новый военный билет. Как только дошло до национальности, Ёшвах говорит: «пиши еврей». Писарь посмотрел ему в лицо, улыбнулся и написал так , как просил Ёшвах.

Вернувшись домой, прежде всего, он полностью взял на себя работу «хевра-кадиша», занялся проведением похорон и содержанием в порядке кладбища. Не было ни одних похорон, чтобы он не участвовал в них и не помогал их провести. Если покойника не удавалось похоронить до наступления ночи, он часто оставался на всю ночь возле тела и читал молитвы, как это положено по Галахе. Кроме этого он занимался благоустройством кладбища, снабжал его кирпичами, плитами надмогильных перекрытий, цементом, песком и т. д. Причём он не только был организатором работ, но и их исполнителем: грузил стройматериалы, делал железобетонные перекрытия на могилы, прокладывал дорожки, строил ступеньки к могилам (кладбище находилось на крутых холмах). Кроме того, организовал проведение электричества, водопровода, организовал постройку бэйт-геспед и помещения для сторожа. А в последствии добился нового участка земли для кладбища и там тоже стал заниматься благоустройством. Кроме этого он участвовал во всех других общественных работах: был членом «двадцатки» (так называлось правление бэйт-кнесета, состоящее из 20 человек), занимался примирением супружеских пар, родственников или друзей, а также сватовством, проводил поминки и свадьбы, обучал детей (и даже взрослых) Торе. И всё эхо бескорыстно.

Всевышний одарил его острым умом, весёлым и общительным характером, превосходными ораторскими способностями. И он завоевал авторитет и уважения у всего населения, особенно у бухарских евреев. Каждый старался привлечь его на семейное торжество или поминки. Поэтому, зачастую, в один и тот же вечер он получал приглашения в 5-б мест. Часто между его земляками были споры и препирательства: чьё дело важнее и к кому он должен идти. В дни сражений, взяв на себя обязательство служения еврейству и своей общине, он остался ему верен до конца жизни - не считаясь ни со своим здоровьем, ни со своими делами. Он по отцовски нежно любил своих детей и очень любил свою жену, с которой прожил душа в душу почти 68 лет. Несмотря на это, он часто отсутствовал на семейных торжествах в честь его детей, оставлял больную жену дома, перепоручая её детям или соседям - и уходил служить людям. Надо отдать должное и его супруге Ксио: она не только не требовала от мужа больше уделять внимания ей и семье, но и всячески помогала ему. Принимала и провожала многочисленных посетителей, которые шли к нему домой по самым разным вопросам (а иногда просто наносили визит вежливости), отвечала на телефонные звонки - они раздавались в любое время дня и ночи.

Наступали 50-60-е годы. Казалось, советской власти удалось оторвать молодежь от бэйт-кнесета. Это очень тревожило Ёшваха. Он с неистовой силой убеждал общину не подаваться и обучать детей дома. И сам обучал многих детей. Были, конечно, на него доносы, вызывали в КГБ, предупреждали, что арестуют, если он не перестанет свою деятельность. На ничего не могло его остановить. В 1967 году Ёшваха Мурадова избирают главным раввином г. Душанбе. На этой должности он остаётся вплоть до отъезда в Израиль в 1992году.

Ёшвах был физически очень крепким человеком и до 1985 гада почти не болел. В 1985 -м у него случился первый инсульт, отнялись левые нога и рука. Но благодаря воле и жизнелюбию он сумел быстро стать на ноги и ещё активней занялся делами общины, словно боясь, что-то не успеть сделать. В 1987 году он организовал строительство бэйт-кнесета для ашкеназийских евреев. Натерпевшись от администрации РСУ (их способности затягивать работу и вытягивать как можно больше денег были поразительны), он на следующий год уговорил старшего сына взяться за перестройку помещений, где молились евреи выходцы из Шахрисабза. Стены и потолки там давно обветшали и находились в аварийном состоянии. Несмотря на пошатнувшееся здоровье, Ёшвах принял самое активное участие в этой стройке - от начала до ее завершения.

В июле 1992 года Ёшвах с семьёй репатриировался в Израиль. А 3 января 1993-го (10 тевет) перестало биться сердце этого удивительного человека. Он похоронен вместе с женой на кладбище в городе Лод. Благодарные душанбинцы помнят и ценят заслуги мулло Ёшваха Мурадова перед общиной. Подтверждение этому в том, что эмигранты, прибывшие в Нью-Йорк из Душанбе, повесили в центральной синагоге его портрет, написанный маслом.

 

Абохай Мурадов

 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2013 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.