Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
25/09/2017 07:04
Прогнило что-то в нашей демократии...
25/09/2017 09:46
Изошел на гимн
25/09/2017 11:22
Может придумаем слово?
25/09/2017 07:34
Выборы в Германии: победа Меркель, провал социалистов, первый после Гитлера успех правых
25/09/2017 08:14
В России трагически погиб бывший голкипер сборной СССР по хоккею: его убила дочь
25/09/2017 08:53
Турецкий бармен зарезал белорусского туриста на курорте
25/09/2017 09:03
Израильская туристка пропала в Киргизии
25/09/2017 09:50
В Сирии погиб российский генерал, руководивший важной военной операцией
25/09/2017 10:34
Владеющий знаменитым футбольным клубом российский миллиардер стал персоной нон грата
25/09/2017 10:45
В Израиле начали штрафовать перекрывающих дороги инвалидов



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Яаков и Эсав

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Яаков и Эсав
   Ривке: "И  сказал  Всевышний  ей:  два  народа   в   чреве   твоем...И  вышел первый..и нарекли ему  имя  Эсав. А  потом  вышел   брат  его,  держась  рукою  за  пяту  Эсава ; и  наречено  ему  имя  Яаков" ( Тора,  Толдот, 25:23,25,26). " Я Эсав, первенец твой" (Тора, Толдот, 27:19).
 
Как первенец, ГА"Р – три первые  духовные  уровни( ג''ר- ג' ראשונות) , уровень души  Эсава очень  высоки. Поэтому Ицхак его любил, за его высоту  ( Тора, Толдот, 25:28).  Имея  такую  высоту  уровня  души,  у Эсава не было  никакого  стремления  к росту, то есть духовной  работе. У него было все. Потому его  интересовало только  земная жизнь,  материальная жизнь.  Так и написано: "И  вышел первый: красный,  весь  как плащ полосатый; и нарекли ему  имя  Эсав"  (Тора,  парашат Толдот,  25:25).

   ולכן אמר ויצא הראשון  אדמוני, כי  הראשון  הוא  היצה''ר,  שנכנס  באדם  משעת  צאתו מרחם אמו. כי היצ''ט  אינו נכנס בו, עד שיהיה בו י''ג שנה ויום א' (כתבי האר''י, כרך  יא, לקוטי תורה, שמות, עמ' קכב).
עשו נטל עוה''ז לחלקו, כי לקח כל ( כתבי האר''י, כרך יא, לקוטי תורה, עמ'פד).             
     Яаков  во  многом  связан  с  Эсавом.  Яаков   вышел   в   наш    мир  "держась    рукою   за   пяту   Эсава"  ( Тора,  Толдот, 25:26 ),   как   за  высокий    уровень.    Когда     надо    было   получить   благословение  отца,   Ицхака,   Яаков   опять   одевается   в   одежду    Эсава.    Ангел ( малах )  Эсова   дает   ему   имя   более   высокого   уровня – Исраэль ( см.  статью " О роли ученых  в  духовной  жизни ).
   ...ומה שנאבד הלבוש של אדה''ר ע''י החטא, ונפלו ביד נמרוד, עתה חזר ביד יעקב ( כתבי האר''י, כרך יט, ספר הליקוטים, תולדות, עמ' פד).
     ... יעקב ראוי לברכות...הבין יצחק כל הדברים, כי בודאי  היה  יודע   שהיה  יעקב  בנו, ולא ח''ו שברכו בלי  רצונו  כמו   שחושבים  קצת  מפרשים,  כי  הקושיות  רבות   ועצומות  למבינים... (כתבי האר''י, כרך יט, הליקוטים, בראשית, עמ' כז).
   המלבושים  ירשם   קין   מצד    הנחש,  והורישם   לנמרוד,  ועשו   הרגו   ולקחם   ממנו  ( כתבי האר''י, כרך יט, ספר הליקוטים, בראשית, עמ' כז)..
   עשו, היה ניצוצי  קדושה דג''ר ( ג' ראשונות – כתר  חכמה  בינה) שלו, גנוזות בפיו, בסוד  כי  ציד  בפיו.  ולכן כשחתך חושם ראשו, דלג הראש למערה, ונקבר עם יצחק, כי  הקדושה  היתה  בראשו  לבד, לכן  נקבר שם ( כתבי האר''י, כרך  יא,  לקוטי  נביאים,  תרי  עשר, עובדיה, עמ' שכז).
   חושן בן דן הרג  לעשו, שחתך ראשו, ונפל הראש תוך המערה, ונקבר שם עם  יעקב,  לפי שהקדושה שבו היה בראשו לבד, לכן נקבר שם ( כתבי האר''י, כרך יד, פרי עץ חיים, חלק ב', שער ראש חודש, עמ' תמ').
   שיצחק  שמח  בעשו  שישלוט  הוא  בישראל  ולא  אחרים, ולכן ויאהב יצחק את עשו, על שהיה  שולט  על  ישראל, ולא שיביאו אומה אחרת לשלוט עליהם ( כתבי האר''י, כרך יט, ספר הליקוטים, חיי שרה, עמ' ע').
   ויאהב יצחק  את עשו, משום שהיה ראיה בו  צד  קדושה,  ולכן  יצאו  ממנו כמה  חסידים (כחבי  האר''י, כרך יט, ספר הליקוטים, פ' ויחי, עמ' קכח).
    У близнецов всегда большая общность.
Цедек и  Яааков  гиматрия  Эсов...Яааков  и  Эсав  опираются   друг на  друга в Высших мирах как прекрасные  братья  ( китвей  ha- АР"И,  т.7, Ша`ар hа-Пасуким, стр.116).
   И если  уровень  Эсава была высокая, то почему мы говорим  о нем, как об отрицательном?
   В    реальной    жизни   мы   очень  часто   сталкиваемся    с    таким явлением. У обеспеченных детей нет стремления чего-то добываться в жизни, то есть к росту. У них есть все.
   Такое   состояние   и  у  Эсава.   Ему  было   дано   все. У   Эсава   и физическая  сила  была на высоте. В тринадцать  лет Эсав отличался колосальной    силой.   Как    описывается   в    мидраше,    пользуясь моментом  он  одним  ударом отсек голову, до этого  непобедимому, Нимроду,  сняв  с   него  волшебные одежды  оствашегося  у него от Адам hа-Ришона.Так  и сбылся давный сон Нимрода и  предсказания астрологов,  что  смерть  придёт  к  нему  от  рук  потомков Авраама.
   По  замыслу   Творца,  человек   сотверен  только  с  одной   целью – духовно подниматься и выйти к своему корню. У   Эсава  не   было этого  стремления и желания к такой деятельности, т.к. у  него  было все – и уровень ( состояние и уровень души), и сила, и любовь отца.    В    том     и    преимущество    исроэлим   (   Яаков     впоследствии удостаивается  этого состояния " яшар Эль" – "Исроэль" ), что у  них всегда взоры   вверх и через духовность и исправления подниматься, а  не   идти   дорогой   Эсава,   у   которого  дорога   ни  к  чему,   нет духовности,  цели   в   жизни,   кроме  как    животные   потребности. Цель  Творца – исправить  именно   эту  эгоистическую   силу – силу Эсава,      у      которого      одна       цель  –  удовлетворение      своих эгоистических   земных    животных     материальных     желаний.   И дорога его только  к одному, как мы называем, к  идолопоклонству.
   Яакова   угнетала   мысль,   что   в  силу   того,    что   он  считается младшим,  навсегда  лишен  права  осуществить  замысел   Творца  и духовно   остаться   подчиненным  брату.   Чтобы   освободиться   от такого  состояние  ему  необходимо  было  прежде  всего приобрести первородство, так как мир одними  материальными  потребностьями существовать  не  может.  Эту  духовную  высоту  надо  было   брать хитростью.  И  этот случай ему представляется.          
- `аква -  в переводе хитрость.  עקבה
Три первые буквы этого слова есть в имени Яаков. 
   После   того,  как  Эсав  отсек  голову  Нимроду,  с  ним  в  схватку вступили  два  телохранителя Нимрода. Он  без труда уложил  обеих воинов  и бросился бежать.Удирая от погони, он  ввалился  в  шатер, падая  от  голода  и  усталости.  "И  сказал   Эсав   Яакову:  дай   мне поесть  из  красного,  красного  этого,  ибо я  устал ( иначе он упадет мертвым,  как  описывает  мидраш )...И  Яаков  сказал:  продай   мне теперь  же  свое  первородство.  И   Эсав  сказал:  ведь   я   хожу    на смерть, на что же мне первородство?" ( Тора, Толдот, 25:30-32).
 
  ... אני חלש כמת, ואין בו כח  עוד  להתגבר  על  הגוף,  כי   אתה   הכנעת   ושברת   את  כחי בסגופך  ובעסק  תורתך, ומה  לי  עוד לשלוט  בגוף, ולזה  אמר  ולמה  זה   לי  בכורי ( כתבי האר''י, כרך יט, ספר הליקוטים, פ' שמות, עמ' קלז). 

    Эсав, не теряясь, просит у Яакова дать ему  мечь Метушелаха. Это одина     из    самых    чудусных   вещей,    которая   делает   человека непобедимым   в  борьбе  с  демонами.  И  здесь  Эсав,  в  отличие  от Яакова,  желает  располагаться  только  на  себя  и  свои силы. "И  он поклялся ему, и  продал  первородство  свое  Яакову" ( Тора, Толдот, 25:33) только  за  похлебку  и  мечь.  Эт о символизирует,  о  том  что наследники   Эсава   будут   достигать   свои   цели  только   мечем  и силой,  а    стремления -  только   материальные.   С   этого   момента богоизбранность еврейского народа была предрешена окончательно.
    Эсов продал свое первородство еще и потому, что не знал как им,  этим высоким уровнем управлять.       
   Мать,   Ривка,   имея   достаточно   высокий    духовный    уровень, понимала,  что   Якову   необходимо   еще   и   благословение    отца, Ицхака,  чтобы  он смог выполнить своё  назначение,   впоследствии приобретающий дополнительно имя Исраэль, что означает "прямо  к Всевыш нему",  от  которого будет идти и название народа. И  чтобы получить багословение отца,  Яаков,  по  совету  матери  одевается  в "любимую одежду Эсава" ( опять прослеживается, что  Яаков связан с   Эсавом )  и  Ицхак  "благословил его" ( Тора, Толдот, 27:15 ,27 ). Благословение получает опять через Эсава.
       У  Ишмоэла  и  Эсава  уровень   души  очень  высокие.  Но оба  были материалистами.   Могущественные   силы   относятся    к    Эсаву,    а благословение  получил   Яаков.   Не    всегда    задуманное    главным рождается   первым.  Противоположность  которую    мы   видим – эта внешняя сторона, а внутренная,  на уровне души,  они  едины.  Эсов  и Яааков  вышли  из  одной  ступени,  из  одного   состояния – Ицхак.  В духовном они досполняют друг друга.
      Эсов   всегда   хотел  духовность   Яаакова   исползовать   для  своих эгоистических  целей.  Потому   Яаакова   всегда   принимал   хорошо. Яааков понимая это старался как быстрее удалиться от него, Эсова, чтобы воспрепятствовать этому отрицательному явлению .
     Когда  мы  произносим  слово  "подьем",  то имется ввиду движение снизу  вверх.  По этой причине Яаков получает благословение. И если благословение получил  бы Эсав,  то  мир -  творение удовлетворился бы этим и не стремлся к духовной  работе и конечному  исправлению. Потому Шхина  была  с  Яаковом ( тифэрет),  как  со средней  линией, работающая   снизу   вверх   и   соединяющая   две    линии  –  правую ( Авраhам – хесед ),  с  левой – Ицхак  (гевура ).   Втроем   они  могут работать.
      Чем выше уровень, тем ниже падение. Поэтому Эсав пал низко.
       ''שהוא בורח  אל  השדה, לצוד  ציד...שהקב''ה  יעשה ...עמו  עול  ומרומה,  ותשפיע  כל הברכות והשפע...ליעקב, שהוא יורש  עתה  מקומו,  ועתה  הטעם  הוא  שעשו  הוא  בורח'' (כתבי האר''י, כרך ד', מבוא שערים, עמ' שפט).
 
   За такое падение мы говорим на Эсава злодей - רשע.
 
      Когда  Хошам   сын    Дана  отрубил   голову   Эсаву,   то  она   упала внутр hама`ара  и  похоронена   там   вместе   с   Яааковом,   так   как святость  его  заключалась  только   в   голове.  Потому  похорена  там ( Китвей hа-АР"И,  т. 14,  При  Эц  Хаим, ч.2,  Шаар Рош  Ходеш, стр. 440).
      Можно  привести  в  пример  и  сыновей  Йосеф hа-Цадик.  Менаше был первенцем.  При  благословении  Яаков  ложит  правую   руку  на голову    Эфраима – младшего   сына   Йосефа,   а   левую -  на  голову Менаше.  Движение, подъем может идти  только снизу вверх.
      В  реальной  жизни,  произносим    благословение    сыновей    своих словами : "... тобою   будет     благословлять     Исраэль,   говоря:  "да сделает тебя Творец, как Эфраим  и  Менаше".  И  поставил  Эфраим впереди Менаше" ( Тора, Вайхи, 48:20,21 ).
     В мире две основные точки, два напрвления – получение (каббала) и отдача,    воздействие   ( hашпа`а ).    Между     ними     вся      история человечества.  Мир   не   может  существовать  только  на   получение, как   Эсав. Нет отдачи – нет подъема. Без подъема  нет   духовности.
     Все души,  будучи  от  одного  корня – Адам hа- Ришон,  к  приходу мелех Мошиях   Цидкейну   должны   быть  исправленными,  в  том числе  и  души  Ишмоэла  и   Эсава   будет   исправленными  и  будет работать только на отдачу.               
            
           Израиль, август 2010 г.
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.