ИХ НАДО ЗНАТЬ  |  Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
08/12/2018 23:58
Владимир Фридман: простак, социальный герой и Баба-Яга. Интервью по субботам
09/12/2018 00:15
Ханукальные пончики (суфганиет)
09/12/2018 07:08
Прогноз погоды: потеплеет, не будет лить как из ведра
09/12/2018 08:19
Субботняя драка в ресторане "повара Нетаниягу": стенка на стенку, детка на детку. ВИДЕО
09/12/2018 08:28
Подземная война
09/12/2018 12:35
Ничего не изменилось…
09/12/2018 09:36
МИД РФ об отказе голосовать за резолюцию против ХАМАСа: для безопасности Израиля
09/12/2018 14:19
Искра в душе - и накал борьбы за перемены
09/12/2018 09:46
Пустозвоны, как же вы нам надоели!
09/12/2018 16:50
Откат в России больше, чем откат



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Хивинские казийские документы о местных евреях

Back
Домашняя >> История >> Хивинские казийские документы о местных евреях


    Исторические документы, касающиеся правовых отношений между представителями местными мусульманами и евреями,  подтверждают, что еще 150 лет тому назад здесь  не было бесправия. Все взаимоотношения решались в судебном порядке в казийских ведомствах (кози - судья) на основе объективных правовых законов. Такой правовой и традиционный прагматизм обеспечивал мирное общественное сосуществование.
    Следует отметить, что в  период правления Хивинского хана Алла-Кули (1825-1842)  из династии Кунграт  границы ханства расширились от низовьев Сырдарьи до Кушки (территории нынешнего Туркменистана).  Хива была обнесена крепостной стеной длиною в 6 км.
    А.Семенов в своей работе приводит интересный пример -  документ о юридических взаимоотношениях между евреями и мусульманами в Бухарском ханстве. Из него следует, что евреи Дауд и Ибрагим предъявили в суде к Мулле Ходже иск на сумму 13 тыс. тенге, но суд решил дело в пользу ответчика муллы Ходжи. Тогда истцы - евреи Дауд и Ибрагим обратились к эмиру Бухарскому с жалобой о пересмотре дела. Об этом свидетельствует донесение  раиса  г. Бухары  эмиру Музаффару (годы правления 1860 -1885 гг.). В ответе, на  имя эмира,  раис  Бухары пишет, что он  вызвал из Хисара муллу Ходжу и  подверг его опросу.  Тот  признал долг в 10 тыс. тенге, и, если эмир Музаффар простит его (Муллу Ходжа), то он готов продать лошадей, или дом с землей и садом,  и вернуть истцам 10 тыс. тенге.
   В 2001 году опубликован на русском языке каталог: «Хивинские  казийские документы XIX – начала ХХ в.».  В  каталог включены 1713 подлинных юридических актов, хранящихся в институте  Востоковедения  г. Ташкента. При описании документов сохранен  почти весь фактический материал, а  также  даты,  имена заинтересованных сторон, свидетелей, переписчиков, географические, топографические, этнографические и другие сведения. Документы написаны арабской графикой на узбекском и  персидском языке.
   Среди них имеются два документа, в которых сообщаются  сведения о евреях, участвовавших в судебных заседаниях, упоминается название местечка «Джухудан» в Хиве.  Первый документ «Акт отказа от иска» (ибра)  - это прекращение тяжб между истцом и ответчиком, его определяют термином «отступные» т.к. истец отказывается от иска за материальную компенсацию.  Второй документ относится к категории казийских документов «Запродажные  акты»  (бай – и бат батат) по  оформлению  продажи  земли и торговой лавки (дукана), находящейся на этой земле. Эти  «казийские документы» оформлены в «Доме правосудия» и скреплены печатью казиев. Ниже приводятся тексты этих документов.
 Документ № 1
          Зу-л-хидджа 1248/ апрель-май 1833г.   №111
    Акт отказа от иска   Аваз-Нийаза, сына Пахлаван-Нийаза, как от своего имени, так и от имени своей матери Сахиб-Джамал, дочери Аллах-Назара, в качестве ее доверенного лица (вакил), что подтверждают Курбан Али диванбеги, сын Мухаммада Али, и Мухаммад-Панах, сын Уста Килич-Нийаза.
   Аваз – Нийаз заявил, что он получил от  Уста  Худай (?) джухуда (еврея), сына Илиа Хафиза джухуда,  5 хорезмских тилла, находящихся в обращении, и взамен этого отказывается от всех имущественных и денежных претензий к нему, особенно в отношении 10 хорезмских тилла.
Свидетели: Баба-Назар махрам, Мухаммаджон, Худай-берган и др.
Печать круглая: 4.3 см.  20 стр.
      Краткое содержание документа
   Два представителя мусульман  -  мать и сын, где сын  был истцом  и доверенным лицом своей матери отказались от иска, что подтвердили свидетели. Имена двоих истцов и двоих свидетелей указаны. Во второй части документа истцы, получившие  5 хорезмских тилло (золотых монет весом 4,5 грамм),  отказались от всех имущественных и денежных претензий к ответчику, особенно в отношении 10 хорезмских тилло.  Из документа явствует, что ответчик до заседания суда рассчитался с истцами, поэтому судом был принят этот «Акт отказа от иска».
   В этом документе указано прозвище (лакаб), профессия, имя, вероисповедание и национальность ответчика: Уста Худай(?) джухуд его отец Илиа Хафиз джухуд? Какое место они занимали в мусульманском обществе?
  Прозвище (лакаб) ответчика - Усто. Лакабы у бухарских евреев были главным образом на таджикском, узбекском, арабском языках. Слово «усто» на узбекском и таджикском языках означает – мастер-ремесленник, умелый и искусный. Лакаб «усто» свидетельствует, что истец был известным мастером в Хиве, имевшим не одно поколение учеников (шогирдов). По профессии истец относился к ремесленному сословию.
  Имя ответчика Худай (Худой) (?). Как видно из документа имеется лишь первая часть имени истца -  «Бог». Полное имя, очевидно, было Худойдот  («Богом данный»). С таким именем, фамилией (Худайдатов) встречались бухарские евреи в Ферганской долине, Ташкенте, Самарканде, Бухаре. В переводе с таджикского языка  на иврит это имя означает – Эльнатан.
  Документ составлен на персидском языке, поскольку ответчик по иску был  евреем и прекрасно владел персидским языком.  Не исключено, что именно по просьбе Уста Худайдата «Акт отказа от иска» был составлен на персидском языке.
   Термин «джухуд» диалектная форма этнонимов от иехуд – иудей (ивр.), яхудий (тад. узб.). в зависимости от местности проживания имел разнообразные формы написания: джугут, джувут и т.д. После 1920-х годов слово «джугут» стало настолько распространенным (особенно в просторечии), что  сами евреи часто  пользовались им. Таким образом, «джухуд» означает, что истец был евреем.
   Теперь рассмотрим имя отца  истца  –  Илиа, Хафиза джухуда. Имя Илиа производная от  библейского  Илиаху и означает – сила Божья, источник живой воды.  Этим именем Ильяу называли бухарских евреев. В ХХ в. оно изменилось до фамилии Ильясов, (Ильёсов), имени - Илье (Илья).  Прозвище  Хафиз означает  певец и указывает на профессию  певца.    Термин «джухуд»  свидетельствует, что отец истца,  как и сын, был евреем.
Документ № 2.
          7 зу-л-ка'да 1340/ 2 июля 1922г. № 1002
   Запродажная Иш-Нийаза, сына Аваз-Нийаза, сына Мухаммад - Салиха из общины мечети Джаббар-кули аксакала (старосты) в Джухудане, об окончательной продаже Уста Балта-Нийазу, сыну Аллах-бергана примерно двух с половиной газов земли, на которых расположен крытый дукан, в Таза-базаре в общине мечети Худай-бергана аксакала, со всеми правами и выгодами, за один миллион бумажных имеющих хождение манат.
Свидетели: Джаббар-кули аксакал и Йа'куб, Мулла Рахматаллах кари катиб.
Кази Хивы: Рахман-ходжа ахунд.
Заместитель:  Абдаллах муфти.
Сар-катиб (секретарь): Бабаджан ахунд.
Печать круглая: 4.2 см.  17 стр.
    Комментарии к документу
     Документ составлен на узбекском языке арабской графикой  2 июля 1922 г. (1340 г.х.). В нем сообщается что Иш – Нийаз, который продает крытый дукон, из общины мечети Джаббар – кули аксакала (старосты) находится в местечке «джухудане». В данном случае «джухудан» указывает на топонимику Хивы того времени, где компактно в Дешонкале (внешней крепостной стены Ичанкалы г. Хивы) проживали местные  евреи.
     Из этих документов следует, что в начале 19 века в Хивинском  ханстве в судопроизводстве евреи имели равные права с мусульманами. Участие в казийском заседании диванбеги в качестве свидетеля со стороны истца так же свидетельствует о высоком статусе в обществе  ответчика (Уста Худайдота). Титул «диванбеги» - это один из важнейших государственных чинов, он являлся главой государственной канцелярии и финансов. Кроме того,  установлено имя диванбеги  Хивинского ханства того времени – Курбан Али.
     В Хивинском ханстве, в т.ч. в её столице городе Хиве, не позже
1833г. до 1920г. в юридических документах евреев  называли «джухуд», в то время как в юридических документах Бухарского ханства их называли йехуди. Так «джухудан» называли место, где евреи проживали компактно до начала ХХ в. в  г. Хиве.

Роберт Альмеев (Бухара)
 
 

Национальная кухня

Долгое время предки Центрально-азиатских(бухарских) евреев проживали среди азиатских народов.
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2018 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.