Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
23/10/2017 15:44
В Израиле заговорили о снижении электорального барьера для спасения ШАСа
23/10/2017 16:47
Судя по внешности и фамилии, "таки да"...
23/10/2017 17:59
Черный легион: ультраортодоксы перекрывают Иерусалим. ВИДЕО
23/10/2017 19:25
Тель-Авив: мигрант беспричинно проломил голову кирпичом пожилому человеку
23/10/2017 19:52
Профессор – лопух: израильтяне воспользовались "шпаргалкой Гайдая" на экзамене ПДД
23/10/2017 20:28
Страна на перепутье
23/10/2017 20:35
"Юля идет в гости" - к Алие
23/10/2017 22:20
Бывший ликудник президент Ривлин обвинил "Ликуд" в государственном перевороте
23/10/2017 22:23
Национальная гордость великоевреев-2
23/10/2017 11:16
Развалившего медицину в стране и лечащегося за границей диктатора назначали послом ВОЗ



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Суккот - праздник радости

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Суккот - праздник радости



 
 
Суккот - праздник радости
 
     
 
 
     С  праздником Суккот цикл (махазор) духовных восхождений завершается.
     Исход из Египта, Песах,  было духовным освобождением еврейского народа, символизирующее выход человека в духовный мир. Это  начало  начал по пути исправлений –  начало раскрытия строения  души человека.
     А затем следуют подъемы:


 
 
 
   -  Шаву`от, сорок девять духовных уровней, называемые сфирот, который начинается со второго дня праздника Песах. Человек поднимается ступень за ступенью, исправляя сфирот, пока в пятидесятый день не придет к празднику Шавуот. И тогда еврейский народ заслуживает дарения Торы –  завершенную форму строения Высшего мира, его законы. В тот исторический период, когда   цивилизация началась только формироваться, именно еврейский народ, как дар Всевышнего, получает законы природы и законы, касающиеся всех сторон жизни человека – Тору. Тора называется Книгой Книг. Человечество потом, опираясь на Тору, начало разрабатывать свои, удобное им понятиям, законы жизни и общественного правопорядка. На иврите гемматрия слов Элоким и hатева (природа) – идентична и равна 86.

 
 
 

   - После дней Слихот – прощений, наступает Рош-hашана, которые являются днями отчета за прошедший год.
 
 
 
 
 
      -  За ним следует йом hакипурим – Судный день, в котором определяется судьба человека.

 
 
 
     - Завершает все это Суккот – праздник получения высших благословений на очередной наступивший год и поэтому он называется праздником радости.
     כי אין בימי השנה שמחה, כמו בימים אלו דסוכות, ומשום שאנחנו נותנים בטוב לב ובשמחה ורצון ( ספר הזהר, יז, פ' פנחס, עמ' שמב, אות תתפח).                    
     Сукка является  временным строением. Ее  надо строить так, чтобы ее покрытие имело просвет. Через эти просветы поступает Высший свет, облака Божественной славы, которые и называются благословением. Просветы в покрытии сукки  говорят о том, что мы  надеемся не на  плотное покрытие крыши, а на мощь Всевышнего, которая проходит через эти просветы, что  на крыше сукки.

 
 
 
     Сукка – вершина всех праздников года. Она полна мощным ощущением присутствия Всевышнего –  мидот hакдуша  –  среди нас. Это олицетворяется семью ушпизин: семь гостей, т.е. семь свойств нашей души, ступени исправления, которые называются Авраhам, Йицхак, Яаков, Моше, Аhарон, Йосеф и Давид.
     ...כי יש אושפיזין של הסוכה שהם ז' מדות הקדושה...  (ספר הזהר, יז, פ' פנחס, רעיא מהימנא, עמ' שכב, אות תתלד).                                                                      
 

 
 
 

 
   Каждый вечер мы исправляем по одному свойству души, начиная со свойства, называемого Авраhам. Последнее, завершающее в седьмой день –  это свойство Давида. Каждый вечер  главное  определяющее свойство дополняет все остальные свойства. Они всегда вместе, дополняя друг друга, как единое целое. Вообще мы всегда находимся, в основном, в окружении семи сфирот. В "Сефер Йецира" (Авраhам авину, 18-й в. до н.э.) написано: "Десять сфирот скрытия, десять, но не девять и не одиннадцать". Первые три сфирот нам не дано познать. Поэтому написано: " Сиди в сукке семь дней".
     В основном, наше время проходит в Высших мирах – до рождения и после смерти. В тот короткий период времени, когда мы находимся здесь, в этом мире, как говорится на иврите "`олам hазе", нам, живя здесь, кажется, что мы крепко цепляемся за него, стараемся укрепиться в нем. Мы в этом мире находимся в командировке, которая называется жизнь. А основная жизнь – вечность – там, где нам, земным, не всем дано ощущать.
     Одна из обязательных процедур Праздника Сукки – "натилат лулав"  –  вознесение лулава. В Торе заповедано: "И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрога), ветви пальмовые (лулав) и отростки дерева густолиственного (мирт – hадаса), и верб речных (ива – `арава)" (Тора, Ваикра, 23:40).
     Почему четыре вида растений? На это есть два раскрытия.
     Духовное раскрытие.
     Шем hамефураш  четырехбуквенное – הוי''ה .  Поэтому плодов четыре.
      ...ד' המינים הוא הוי''ה, כי ההדסים  ה''ס י'. וערבות ה' ראשונה. הלולב ו'. אתרוג ה' אחרונה ( ספר תקוני הזהר, כג, עמ' שו, אות ס').                                                   
       *Они также олицетворяют четыре мира – Ацилут, Бриа, Йецира и `Асия. В этих четырех плодах фигурирует цифра семь  –  hадаса три единицы (хесед, гвура, тифэрэт – олицетворение трех праотцов Авраhам, Йицхак и Яаков),  `арава две единицы (нецах, hод –  олицетворение Моше и Аhарон), лулав одна единица (йесод – олицетворение Йосеф hацадик) и этрог одна единица (малхут – олицетворение Давид hа-Мелех). Всего семь – семь наших духовных уровней. Лулав, как йесод – основа, подобие  позвоночнику человека. Он  разрезан по вертикали на восемнадцать плоских полос. Вокруг него, как основа, собирают все остальные виды плодов и произносят брахот – благословения.  Главное требование к этим видам растений, чтобы они не были поврежденными, были целыми, без пожелтевших листьев и имели достаточную влажность, чтобы было изобилие благословений.
     לולב  זה  צדיק, שהוא  יסוד,  כי הלולב דומה לחוט  השדרה, שיש בו   ח''י טבעות, כנגד ח''י נענועים שבלולב. והם כנגד  ח''י  ברכות של תפלת העמידה, והם כנגד  ח''י  אזכרות, דהיינו שמות  הוי''ה, שבהבו לה' בני אלים. וכנגד  ח''י אזכרות שבקריאת שמע. והנענוע של לולב, הוא  לששה  צדדים,  דרום,  צפון, מזרח, מעלה,  מטה, ומערב. שהוא  בחשבון ששה, וג'  נענועים לכל  צד, הם בחשבון ח''י...האתרוג הוא מלכות, ודומה ללב, שבו הרהורים (ספר הזהר,י''ז, פ' פנחס, רעיה מהימנא, עמ' שיח, אות תתכא-ב).                                                                               
  ...צריכים כל ד' מינים, להיות לחים ולא יבשים, כי לחים רומזים שהם מלאי שפע להמשיך ברכות לעולם ( ספר הזהר, י''ג, פ' צו, עמ' לח, אות קי).                                
 
 
 
В земном понятии:

 
 
`арава – не имеет ни запаха и не вкуса, символизирует евреев, у которых нет знания Торы и нет добрых дел.

 
 
 
 
 
 hадаса – имея  приятный запах, не имеет вкуса. Символизирует евреев,  творящих добрые дела, но  не изучающих Тору.
 
 
 
  Лулав – плоды его, имея сладкий вкус, не имеют запаха. Символизирует евреев, изучающих Тору, но не творящих добрые дела (ма`асим товим).
 
 

 
    Этрог – из  рода цитрусовых, имеющий приятный запах и вкус. По форме напоминает сердце. Символизирует евреев, изучающих Тору и делающие добрые дела (ма`асим товим).
     Этрог берут в левую руку (место расположения сердца в теле человека), три остальных вида в правую руку, соединяют обе руки и произносят благословение. Это говорит о том, что к какой бы общине мы не принадлежали и к какому течению мы не относились, мы единый народ. И поэтому не понятно действие представителей тех еврейских религиозных течений, которые обособляют себя и возводят себя в особую общину.  Не допускают ли они ошибку 24-х тысяч учеников раби Акивы, которые имея очень высокие духовные уровни, не могли объединиться в одно целое. За что Всевышний всем им спустил одну болезнь под именем аскала (болезнь горла). После чего они перестали вообще говорить, а затем покинули этот свет. Остались в живых только пять его учеников, в числе которых был р.Шим`он бар Йохай, автор Зоhар hа-Кодеш.
      עולה סוכה בחשבון יאהדונה''י, כי סוכה היא אותיות כ''ו שהוא בגימטריא  הוי''ה, וס''ה שהיא בגימטריא אדני   (ספר הזהר, יז, פ' פנחס, רעיא מהימנא, עמ' שטז, אות תתטו).                                                                                                                                                                                      
     На иврите числовое значение Сукка равна 91, что  равнознача  суммарному цифровому значени הוי''ה  – йуд.ке.вав.ке (26)  и אדנ''י   – Адонай(65), а так же слову амен אמן, цифровое значение которого на иврите тоже 91. Поэтому  сукка  по значимости уровень бейт кнессета, в которой можно читать только святые книги.
     אסור לעשות לינה במקום קדוש ( ספר הזהר, טו, אדרא רבא, עמ' קצה, אות שמג).
     Седьмой, заключительный день праздника Суккот называется  hоша`на-Раба – Великое Спасение.
     נבחן יום הושענה רבה ליום של מסירת פסקי דינים למלאכים, אם לחיים ואם למות...כי אחר יום הושענה רבה, אין עוד המשכת חכמה...וביום ההוא, בהושענה רבה...מסתיים הדין ( ספר הזהר, י''ג, פ' צו, עמ' מ', אות קיד, אות קטו ).                                                          
   ...וישראל ביום הזה, מסיימים הדינים שלהם ושורים בברכות, כי ביום האחר, דהיינו בשמיני עצרת, עתידים להשתעשע עם המלך, לקחת ממנו ברכות על כל ימות השנה, ובשמחה ההיא נמצא עם המלך רק ישראל לבדם. ומי שיושב עם המלך ולוקח אותו לבדו, כל מה שרוצה הוא מבקש, והמלך נותן לו. וע''כ ישראל מתחילים לקבל הברכות...וע''כ כתוב, אהבתי אתכם אמר ה' (ספר הזהר, פ' צו, עמ' מג, אות קיט).                                                 
 
      hоша`на-Раба является завершающим днем праздника Суккот.
   
 
 
 
 
 Затем  после него установлен еще один  день и называется "Шмини `ацерет – שמיני עצרת" – день радости. Потому что цикл года завершился. Все решения
сверху  приняты. Живи в радости.

 
 
 
 
   ...יום אחד של מלך העליון ששמח בו עם ישראל, שכתוב ביום השמיני עצרת וגו'. שיום זה מן המלך בלבדו, ששמחתו הוא בישראל ( ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' עג, אות רלא).
 
ומהו שמחת ישראל, זהו יום שמיני עצרת ( ספר הזהר, יא, פ' תצוה, עמ' נד, אות קלח).
     Почему этот день называется Шмини -`ацерет?
    Всевышний, после завершения цикла, дал нам, евреям, особый день, чтобы мы были с ним. Шмини потому, что он восьмой, после семи дней Суккот.  `ацерет от ивритского слова ле`ацор – לעצר . В данном контексте имеющее значение "входите, остановитесь и соберитесь". В этот восьмой день собраться и праздновать этот день вместе со Всевышним, т.е. с Торой – наша главная и основная дорога. 
     המלכות לוקחת הנפשות ומעלה אותן לתענוג עליון...לז''א (הקב''ה), כיון שירדה והיא אוחזת כל הברכות וכל הקדושות וכל התענוגים, שישראל המשיכו לה בכל אלו שבעת הימים, באלו המעשים שעשו והקריבו לה, אז ירדה  להתקרב  לבניה, ולשמח אותם יום אחד, ויום ההוא הוא יום השמיני, משום שכל ז' ימים האחרים עמה, כנ''ל, ועל כן היא שמינית, והיא שמונה ימים יחד, משום זה נקרת עצרת, שפירושו קבוץ, שכל ז' ימים מתקבצים ביום השמיני ההוא, ונקראת שמיני דהיינו שמיני העצרת. ואין שמיני אלא מתוך שבעה. ועל כן נקראת בשני שמות, נקראת שמיני להיותה שמיני לז' הימים. נקראת עצרת, להיותה כולל בתוכה כל שבעת הימים יחד ( ספר הזהר, י''א, פ' תצוה, עמ' נד-נה, אות קמ).                                                                                                           
      כתוב, ביום השמיני עצרת תהיה לכם. מהו עצרת...אלא במקום ההוא שהכל מתקשרים שם יחד נקרא עצרת. שהוא מלכות המקבלת מכל הספירות. כי מה פירושו של עצרת. קיבוץ...בכל אלו הימים של סוכות, היו ימי סעודה של ענפי האילן...בשמיני עצרת, שמחת האילן ממש, דהיינו זעיר אנפין(ז''א) עצמו, ובשבילו הוא יום אחד עצרת. שהוא שמחת תורה...ביום שמחת המלך  כולם מתאספים אליו ונמצאים עמו, ועל כן כתוב עצרת, שתרגומו כנישו. דהיינו אסיפה  (ספר הזהר, יד, פ' אמור,אותיות קנה, רפח).               וביום השמיני עצרת...ומהו עצרת...הוא שמחת תורה...הוא כש''א, זה יעצור בעמי שהיו עצר אלא מלכות. כי מצד שכיניה עליונה...עשה סעודה גדולה, ומצד המלכות עשה סעודה קטנה. ונוהגים ישראל לעשות עמה שמחה, ונקראת שמחת תורה. ומעטרים הספרי תורות בכתר שלהם. והרמז, שהספר תורה הוא תפארת, השכינה היא הכתר שלו דהיינו עטרת תפארת (ספר הזהר, יז, פ' פנחס, עמ' יא,שכא, אותיות לג,תתלב).

 
   
 
 
 
Мы уходим из Сукки, дома Всевышнего. Но берем с собой самое дорогое –  Тору, значит мы  со  Всевышним.
       Семь – семь дней творения, совершенность природы.
       Восемь – שמונה  (шмона). От него происходит слова שמנה – (шмена) насыщение, стремление к насыщению, к Всевышнему,  т.е выход за рамки наших понятий – идея, выход на более высокие уровни.  И Всевышний с нами.
       `ацерет – עצרת  – праздник еврейского народа с Всевышним.
      Праздник Торы – это праздник света. В нашем  мире мы как будто   во сне. Не понимаем, что есть настоящий свет, как это не понимает летучая мышь. Вся жизнь летучей мыши проходит только ночью, при темноте. Так она создана  природой.
      Танцуем – это знак связи между исполнителем (еврейский народ) и автором (Творец).
      Всевышний хотел, чтобы Тору принял весь мир – все народы. Но Тору приняли мы, еврейский народ. Но к этому, в конце концов, придут все народы мира.
      Мы ценим Тору за то,  что эта дар Всевышнего.
     Симхат Тора, Шмини `ацерет – праздник Торы – это самый высший праздник Торы.
    В Израиле два сезона: период дождей, называется зимний период (от Шмини `ацерет до Песаха) и период сухости, называется летним периодом
(от Песаха до Шмини `ацерет). Земных водных ресурсов в Израиле  недостаточно. Все зависит от дождей, посланных Всевышним.  Там, где вода, там жизнь.

 
 
 
     И поэтому в Шмини `ацерет, именно в день Симхат Торы, мы обращаем взоры вверх, к Всевышнему (и это сделано специально, чтобы наши мысли были обращены вверх) и специальной молитвой просим, чтобы этот период был дождливым. Когда дождя в изобилии, земля насыщена достаточной влагой. Природа цветет,   прекрасный урожай в земледелии. Когда все в изобилии, жизнь кипит. Эта настоящая радость.
     Если в Кипур вошли всей душой, то в Суккот всем достоянием, в Симхат Тора שמיני עצרת  – всем сердцем.
     Храм – микромодель мира. Каждый должен понять, что Храм для всего человечества, а не только для евреев. Еврейский народ называется עם סגולה  – народ с особыми свойствами, назначением которого является, как ישר  אל  – прямо к Всевышнему, привести все народы мира по пути Торы. И если мы не чувствуем, что мы народ особенный, т.е. как все, то…?  Есть над  чем подумать.
     Тора как океан. В океане нельзя ориентироваться без компаса. А компас – это наука Каббала, дорогу к которому нам открыл АР"И hа-Кадош – Адонейну раби Йицхак Ашкенази в пятнадцатом веке. Он снял все возрастные ограничения на изучение науки Каббала, называемая "Путь Истины". Потому что это время пришло. Все идет по плану Всевышнего. Начало раскрытия науки Каббала для масс и изучения ее –  это определение, нисходящее от Всевышнего.    
 
                
 
            מובאה
       *ספר הזהר,ז',פ' ויחי
     אות ריא) ויש מהם שאחוזים בשם הקדוש, כגון לולב  ואתרוג הדס וערבה...שצריכים ליחד אותם דהיינו לקשרם יחד, לעשות בהם מעשה, דהיינו לנענע אותם, כדי לעורר שמחה בשורש ההוא שאחוז בו למעלה...                                                                
     אות ריג)...שרשי  ארבעה מינים, שהם ד' העולמות אבי''ע – האתרוג היא כנגד עולם האצילות, ועליו כתוב, כל הנקרא בשמי...כפות תמרים כנגד עולם הבריאה, ועליו כתוב ולכבודי בראתיו. ענף עץ עבות כנגד עולם היצירה, ועליו נאמר יצרתיו. וערבי נחל נגד עולם העשיה, ועליהם כתוב, אף עשיתיו.                                                                  
     אות רכו)...אתרוג אחוזים בשמאל כנגד הלב. לולב בימין מאוגד עם כל המינים. וכשור בכולם...                                                                                                             
     אות רכז)...שכל אלו ד' המינם הם האורחים, שה''ס ז' הספירות חג''ת  נהי''מ, שעם הקדוש הזמינו אותם כיום הזה, דהיינו על דרך שמתפללים בימי הסוכות קודם הסעודה, ואומרים עולו אושפזין עלאין וכו'...                                                                           
    אות רכט)...הקב''ה אומר...אלו שמחזיקים הסימנים שלי בידיהם, דהיינו ד' מינים, הם ניצחו בדין.                                                                                                         
 
        ספר הזהר, י"א, פ' תצוה
     אות קלב) כפות תמרים הוא יסוד צדיק כמ''ש צדיק כתמר יפרח...כי יסוד ומלכות הם יחד...וענף עץ עבות: הם שלשה, דהיינו ג' קוין חג''ת, כי העלים שלו הם שלשה. זה בצד ימין, זה בצד שמאל, ואחד באמצע השולט עליהם. כי קו  האמצעי מיחד הימין והשמאל להיות אחד. וערבי נחל, הם שנים, דהיינו נצח והוד, שאין להם ריח וטעם, שהם כבחינת שוקים בבני אדם.  לולב, שהוא יסוד, לוקח וכולל כולם, בדומה לחוט השדרה הנמצא בגוף. ומה שיוצא לחוץ מהמינים טפח למעלה, כך צריך להיות, כדי להשלים ולהוציא כל המדרגות ולשמש כראוי. פירוש. כי היסוד עולה דרך חוט השדרה ומוציא טפת הזרע מן מוח הדעת שבראש. ועל זה רומז הלולב שעולה ויוצא טפח מלמעלה מההדסים וערבות, שהם חג''ת נ''ה, שטפח זה יורה הדעת שבראש, שהלולב שהוא יסוד מגיע עד שם.              אתרוג הוא מלכות.                                                                                         
 
 
         ספר הזהר, י''ג, פ' צו
       אות יח) אלא ד' מינים, והם נחלקים לג' אחרים, כי הדסים  נחלק  לשלשה, והערבות לשנים...וע''כ הם ז'...שהם ז' ספירות חג''ת נהי''מ, ג' הדסים נגד  חג''ת,  וב'  ערבות  נגד נו''ה, ולולב יסוד, ואתרוג מלכות, להטיב העולם בכמה בחינות.                                                                     
     אות קיג)...ז' ימי הסוכות , מברך לכל השנה.             
     אות קטז)...בהושענא רבא עורר דינים ולסיים דינים.    
   
 
     ספר הזהר, י''ד, פ' אמור
      אות ע') אלו,  ז'  ימי  סוכות  שה''ס  חג''ת נהי''מ,  עולים   למעלה   למעלה.  שהארת החכמה שבהם מאירה ממטה למעלה.                                                                    
      אות רסד) ...בסוכות תשבו שבכת ימים...צל סוכה. וצריך האדם להראות את עצמו, שהוא יושב תחת צל של האמונה.                                                                                                                                             
      אות רסח)...כל האזרח בישראל ישבו בסוכות. כי כל מי שהוא משורש וגזע קדוש מישראל, ישבו בסוכות תחת צל האמונה. ומי שאינו מגזע ושורש הקדש של ישראל, לא ישב בהם, ומוציא את עצמו מתחת צל אמונה.                                                           
     אות רעא) מצוה זו היא לישב בסוכה...וכל מי שהוא בסוד האמונה, יושב בסוכה.                                          
 
     ספר הזהר, יז, פ' פנחס, רעיא מהמנא,
      אות תתכט) הסוכה מגינה על ישראל...
  
 
    ספר זהר חדש, כ', פ' תשא
     אות נג) ממטה למעלה עולה כעין זה. מצה הוא כנגד דוד, שהוא מלכות. שבועות כנגד יעקב, שהוא תפארת. ראש השנה כנגד יצחק, שהוא גבורה. סוכות  כנגד אברהם, שהוא חסד. ואע''פ שהעמדנו שסוכות הוא כנגד אהרן, הכל אחד. כי הכוונה היא על היותו כהן, שהוא חסד. כיון שהגיע למקום השלם של יעקב, אמר ההלל הגדול.                              
  
      *כתבי האר''י, טו, ספר הליקוטים, פ' אמור
     עמ' רלא) ולול''ב  גימטריא  חיים...ופי'  ל''ו   ל''ב, שהטיפה  יוצאת  מן  המוח שהיא חכמה, ונכנסת בתוך חוט השדרה, ויורדת בתוך היסוד, והיא  כלולה  מד' חויות  בח' ספירות: דעת, חג''ת ,נהי''מ, הרי ל''ב. ועיקר הטיפה של זרע היא מציאות החס''ד...                                                                      
             
            Яков Пулатов
            Израиль
            Все картины из Википедии и дополнительных сайтов.
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.