ИХ НАДО ЗНАТЬ  |  Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
21/10/2018 07:11
Прогноз погоды: сегодня - комфортно, завтра - потепление
21/10/2018 08:11
Нетаниягу решил отложить снос незаконно построенного поселка, Либерман - против
21/10/2018 08:18
Белая рыба под сливочно-грибным соусом
21/10/2018 08:35
Есть нечего-2 (книжный обзор)
21/10/2018 09:40
Дональд Трамп заявил о намерении отменить договор между Рейганом и Горбачевым
21/10/2018 10:33
Израильский средневековый "спецназ" порубится топорами в Москве
21/10/2018 11:41
За 10 дней до выборов тель-авивцы узнали, что почти половина из них говорит по-русски
21/10/2018 12:23
Израильских водителей строго предупредили: дожди, смотрите в оба, проверьте "аварийку"
21/10/2018 12:57
В Сети появились кадры взрыва в Керченском колледже
21/10/2018 13:07
Споёмте, друзья…



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Свои среди чужих, чужие среди своих

Back
Домашняя >> Общественные деятели >> Свои среди чужих, чужие среди своих
Свои среди чужих, чужие среди своих.                                                                                                                                         (Размышления об ассимиляции)

          В народе принято считать, что неприятие союза юноши и девушки из другой конфессиональной принадлежности возникает из-за различий в религиозных верованиях. Но дело не только в этом, проблема глубже и шире. На самом деле, основные причины кроются в сложностях восприятия «чужого» образа жизни, непривычных, а потому непонятных обрядов, ритуалов и традиций другого народа, а также незнание его языка. Именно это отпугивает родителей и родных каждой из сторон, именно эти факторы априори формируют нежелание и неприемлемость родных к сближению молодых других национальностей. Незнакомый и непривычный образ жизни – вот в чем дело.                   В конечном итоге, в подавляющем большинстве случаев, такие браки безрадостны для родителей, так как приводят к отчуждение детей от семьи, от родной среды обитания. А с точки зрения самих молодых все перечисленное  - анахронизм, для них важны чувства и одинаковое понимание и восприятие той жизни, которая бурлит за пределами семьи.  Они так думают. 
         Теперь, что касается ассимиляции. В широком смысле ассимиляция – процесс исторически древний и постоянный. С незапамятных времен охотники и скотоводы, племена перемещались по планете в поисках пищи и лучших условий существования. История также знает множество примеров смешения народов в периоды захватнических войн между империями и царствами в ранние, средние и поздние века, вплоть до нашего времени, когда в ХХ веке произошли масштабные две мировые войны
Причем, активными апологетами, а порой и зачинщиками таких войн были церкви или зеленые знамена ислама. Религиозное противостояние вызывается не только различием верований, но и, главным образом, стремлением не растерять численность своей паствы, которая и является основным источником  конфессиональных доходов. В современном мире с военным фактором тесно переплетены и другие предпосылки ассимиляционных процессов. Достаточно указать на глобализацию экономик стран мира и появление интернета, результатом которых являются все более "прозрачные" межгосударственные границы, размывающие глубокие национальные традиции, уклады жизни народов и этносов, различия в культуре и в менталитете, включая степень образованности, социальное положение людей и многое другое.                                                                                                                          .     Важно еще и понимание того, что ассимиляция, в аспекте обычной жизни, оборачивается для родных и близких молодоженов микро-революцией в укладе их жизни и семейных отношений:         чужой язык, незнакомые обычаи, ломка привычек и традиций, разные веры и тому подобное создают реальные трудности в общении между новыми родственниками противоположной стороны.                           В некоторых случаях все это влияет на разрушение семьи.                                                                           Процесс ассимиляции неотвратимо развивается в глобальных масштабах планеты под напором стремительно изменяющихся политических и социально-экономических условий жизни людей.  Он объективен и поэтому мы не можем, да и не в силах, ни воспрепятствовать ему, ни оценивать его "положительно" или "отрицательно".                                                                                                                                     Еще одно подтверждение этому выводу мы находим в статистике ЮНЕСКО: в мире существует около шести тысяч языков, ежемесячно исчезает один из них.
.      Какие бы усилия мы не прилагали бы, в лучшем случае способны лишь замедлить его во времени. Думаю, многие согласятся с таким выводом, думаю, как бы печально не выглядели такие случаи и, как бы неприемлимо и часто они не происходили, никто не имеет права упрекать или осуждать кого-либо конкретно, хотя некоторые считают, что немалая доля ответственности все же ложится на родителей. Согласитесь, что не все  умеют создавать в семье доверительно-уважительные отношения, которые вырабатывали бы у детей привычку прислушиваться к советам старших. Родители, в свою очередь, с болью в сердце возражают: "Работа отнимает у нас львиную долю  времени, сил и нервов, - говорят они с волнением, - разве мы не стараемся?!"          
      Еще один аспект этой проблемы: почему именно бухарские евреи особенно болезненнее относятся к ассимиляции? На наш взгляд, в этом играют роль несколько исторических факторов.                                                   Наш этнос сравнительно молод, процесс его формирования протекал в основном в ХVШ - Х1Х веках. Бухарские иудеи оказались в полном окружении мусульман в Центральной Азии и само их существование и выживание зависело от воли крайне консервативных религиозных кругов Бухарского эмирата, Кокандского и Хивинского ханств, слепо и свирепо насаждавших каноны шариата. Режим шариата веками держал в полной изоляции от остального мира свои народы, включая наш этнос. Поэтому "отсталость" в вопросах брака была очевидной, но нацелена она на самосохранение народа.  Подобно тому, как голодающий и истощенный от жажды человек набрасывается на пищу и воду, так и наш этнос, получив свободу из рук царя и возможность свободно работать и учиться при Советской власти,  преисполнен естественным стремлением быть полноценным народом.                                          Инстинкт самосохранения родного этноса выработал более развитое чувство ответственности за благополучие будущих поколений, поэтому во все времена он требовал строжайшего соблюдения внутриэтнических браков, Именно этим можно объяснить, что вплоть до середины ХХ века случаи смешанных браков были редким исключением.                                                                                                                                                                                           
      В постэмиграционный период раввины и их активная позиция в пропаганде установок Торы оказались единственной осязаемой силой мощного духовного влияния на народ. Этим и сегодня можно объяснить  востребованность и, в целом, положительную роль синагог в жизни этноса. 

                                                                                                                          ИОСИФ БАБАЕВ, Сан-Диего.
 

Национальная кухня

Долгое время предки Центрально-азиатских(бухарских) евреев проживали среди азиатских народов.
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2018 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.