Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
21/09/2017 20:07
Саудовская Аравия сняла запрет на звонки в мессенджерах
21/09/2017 20:20
"Мария" лишила жителей Пуэрто-Рико электричества
21/09/2017 20:20
Скончался северокорейский акробат, сломавший шею в московском цирке. ВИДЕО
21/09/2017 20:49
Ударим санкциями по карманам: Трамп вводит новые финансовые ограничения в отношении КНДР
21/09/2017 21:10
Навстречу праздникам
21/09/2017 21:37
Умерла самая богатая женщина мира
21/09/2017 21:36
Правозащитники уличили Кадырова в утаивании дареного коня
21/09/2017 21:49
Про пришельцев и людей
21/09/2017 22:39
Насралла: "Мы готовы воевать со всем миром!"
21/09/2017 09:26
После Мексики тряхнуло Индонезию



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Рош hа Шана - начало духовного пробуждения

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Рош hа Шана - начало духовного пробуждения

 
 
Рош hа-Шана – начало начал
        
     
     Рош hа-Шана  для всех евреев – это Новый  год.
      В каждой народности установлен свой отсчет времени, цикл времени, называемый годом. И не понятно, где берется  начало этому  отсчету времени, называемый годом. Почему  начало берется именно с той начальной даты, от которой идет отсчет времени –  Первый Год? А как отсчитывалось время до начала этого начального исчисления? В  григорианском летоисчислении,  принятом во всем мире, начало отсчета называется “нашей эрой”, а до этого отсчета –  “до нашей эры”.
      Ни одна народность, ни одно духовное течение не дает начало летоисчислению развития человечества в той форме, которая могло бы стыковаться с исследованиями ученых. У каждого из них своя дата начала летоисчисления и настолько это начало разное, что диву даешься. И где же начало начал, единое начало в  этой дате? У кого более верное определение? Творец один. Творение –  результат замысла Творца, а летоисчисление установлено разное и  одно определение достаточно далеко от другого.
       Летоисчисление, принятое в иудаизме, имеет определенную почву под собой, и миллиарды лет развития Вселенной стыкуются с исследованиями ученых.
       Согласно  замыслу Творца, живое творение, развитие которого до этого было на уровне животного, вышло на духовное постижение того, что миром управляет Высшая Сила, неведомая до этого никому. После выхода этого живого творения на уровень духовного постижения, он называется Первым Человеком –  Адам hа-Ришон*, от слова –  “эдаме ле -Элйон”( Пророки, Йешайау, 14:14), что означает: “уподоблюсь Высшему”.  Эта дата называется Днем Сотворения Мира**  и рождением Адама-Человека, так как только с
 

этого момента, с этого дня он называется "Человек", который перешел из своего животного уровня в  духовное  измерение     и  начал познавать Мир. Это было “התעוררות הראשון  – начальное пробуждение” (сефер hа-Зоhар, т.3, п. Ноах, стр.35, п. 98). У него появилось другое, более высокое состояние относительно уровня животного. Он начал искать  ответы на возникающие у него вопросы: о его назначении в этом мире, о смысле жизни. Началась самооценка и достаточно высокая***.  У него выстроилось намерение – кавана: понять силу получения и силу отдачи.  Намерением  он стремится силу получения перестроить на  силу отдачи,  получить ради отдачи, чтобы было  равновесие в этих  силах, равновесие в мире. Бессознательно он стремится вызванное зло исправить, то есть получать ради отдачи  и привести к добру.  До этого все живое просто жило животной жизнью, с животными потребностями, иначе говоря, ради получения. 


 
И тогда Всевышний, через Разиэль hа-Малах hа-Кадош (святой ангел Разиэль), спускает  Адам hа-Ришону книгу тайн строения Высшего Мира, которая охраняется тремя другими ангелами (сефер hа-Зоhар, т.2, Барешит 1, стр., 346, п. 472).  Адам hа-Ришон был первым каббалистом, которому были раскрыты тайны строения Высшего Мира. Поэтому  каббалисты установили эту дату  началом летоисчисления, как начало познания Высшего Мира, а не началом творения. Эту дату определили как  Рош  hа-Шана, то есть  начало –  главный день, вершина года, так как  с этого момента все и началось. И главное –  началось познание, исследование мира, творения, т.е. самого себя. Поэтому написано:
     ...בראש השנה נברא אדם ( ספר הזהר, פ' אמור, עמ' פב, אות רכז\א).
       “…в Рош hа-Шана сотворен Человек” ( сефер hа-Зоhар, т.14, Эмор, стр. 82, п.137\1). Поэтому этот день определен как день рождения человека, т.е. день перехода от животного уровня к более высокому, называемым “Адам”, после которого все началось.
       Необходимо обратить внимания на один очень интересный факт.   Исследования  археологов, палеонтологов и других специалистов и ученых  показывают, что  попыток зарождения письменности у древних людей, раньше этой даты, определенной иудаизмом, т.е. с начала выхода творения на духовное измерение, не наблюдается.    Период, названный исследователями “до нашей эры”,  фактически  входят в эти годы летоисчисления, определенные в иудаизме, в эти 5773 года (на данный момент имеется ввиду дата написания этой статьи).   
       Во всех течениях и всех народностях Новый Год проводится как увеселительный праздник. На Новый год  возлагаются большие надежды по улучшению жизни и быта человека, улучшению отношений между людьми. 
       В иудаизме он идет как отчет за прошедший год, за прошедший период и состоит обязательно из двух дней. Почему?
     ...שהעולם נברא בדין, דהיינו בראש השנה (ספר הזהר, יז, פ' צו, עמ' מב, אות קיז).                                         
     שמתחלה נברא העולם במדת הדין...ראה שאין העולם מתקיים...עמד ושתף עמו מדת הרחמים ( ספר הזהר, יא, פ' תצוה, עמ' נב, אות קלו).                                          
       По первоначальному замыслу Творца, мир был сотворен  как  суд над творением, т.е. только наказание. Видит Всевышний, что одним судом (наказанием),  мир не может существовать (сефер hа-Зоhар, т.7, п. Вайхи, стр. 135, п. 435).
     ...משום שעולם הזה...נברא בדין, ועל כן אין לו קיום בלי חסד (ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' קלה, אות תלה).
       И тогда  добавил Творец к суду  милость, благодеяние – хесед. Поэтому   первый день   Рош hа-Шана определен как День Суда (йом дин) – т.е. Высший Суд и это его основное значение,  а второй –  днем милосердия и благодеяния (йом “рапа”, т.е исправления), тоже установленное Сверху, чтобы мир жил и здравствовал во имя Высших целей.   ( сефер hа-Зоhар, т.17, п. Пинхас, стр.130, п. 352). Поэтому только во второй день Рош hа-Шана произносится  “שהחינו...   –  шеhехияну…”, благословление за то, что мы живем, существуем и дошли до этого времени****. 
     ראש השנה הוא תמיד שני ימים, מהו הטעם...בחינת ראש השנה, יהיה כלול מדין ורחמים, שהם שני ימים...כי אם...שלא היה כלול מרחמים, היה מחריב העולם (ספר הזהר, יז, פ' פנחס, עמ' קל, אות שנב).                                                                   
       Суд –  причина к  раскрытию милосердия и благодеяний, и поэтому  суд считается милосердием и благодеянием, как результат его действия (сефер hа-Зоhар, т.7, парашат Вайхи, стр. 5, п.13).
     ...והדין הוא סבה לגילוי הרחמים...ועל כן גם הדין נחשב לרחמים ( ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' ה', אות יג).
       На иврите слово “год”  ”שנה – шана”, производное  от ивритского слова "שינו' ",
    ...הוא מלשון  שינוי...שמשתנית מדין לרחמים...מרחמים לדין ( ספר הזהר, ז',פ' ויחי, עמ' עה, אות רלה),
означающее – “перемена, изменение”. Имеется в виду изменение (исправлением через  наказание выйти на рахамим – милосердие  и через милосердие – рахамим на наказание и через них подъем – сефер hа-Зоhар, т.7, п. Вайхи, стр., 75, п. 235)  духовного уровня человека, после прохождения определенного цикла, измеряемого двенадцатью месяцами внутри одного года.
      צירוף שלם של תקון, נקרא שנה ( ספר הזהר, ו', פ' מקץ, עמ' ג', אות ח').                                                 
      “Целостное соединение всех исправлений называется шана – год” (сефер hа-Зоhар, т.6, п. Микец, стр., 3, п. 8).
      А почему необходимо исправление и духовный подъем?
      Свойства Адам hа-Ришон стали противоположными свойствам Всевышнего*.
     כי בשעה שהאדם בא לעולם, מיד היצר הרע בא עמו (ספר הזהר, ו', פ' וישלח, עמ' א', אות א').                                                                                                                               
      Свойства отдачи превратились на свойства получения, т.е. эгоизм (животный уровень).  Это и есть грехопадение, которое сидит внутри  нас всех, независимо от того, к какому народу и вероисповеданию он принадлежит. Эгоизм - необходимое свойство. Он  мотивирует   человека работать над собой,  чтобы через преодоление эгоизма выйти на свойства отдачи, т.е. на  духовный  уровень. На это Всевышним отпущены шесть тысяч лет (на что имеются духовные раскрытия), т.е. шесть тысяч уровней исправления и духовного восхождения, которые человек должен пройти.
      Шесть тысяч лет – это годы развития и духовного подъема человека, изменения его духовного уровня. Вся наша работа – это духовный подъем, а подъем бывает только снизу вверх, поэтому и месяцем для начала исчисления года каббалистами  установлен  месяц   Тишри – תשרי, слово, которое берет начало от последних букв еврейского алфавита и означает подъем снизу вверх.   В еврейском календаре первым  считается месяц


Нисан, как месяц Исхода из Египта: “Месяц этот для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года” (Тора, Шемот 12:2), а Тишри – седьмым месяцем по порядковому номеру среди месяцев года. Первый день Тишри – это одновременно начало месяца и начало года. 


 
     Зодиакальный знак месяца Тишри –  Весы, символизирующий, что все измеряется как на весах. В какую сторону перевес –  в сторону зла или добра      это  зависит от нас, живущих на  нашей прекрасной планете по имени Земля.
          למה נתעורר דין העליון ביום הזה...כל הסודות וכל הקדושות היקרות, כולם תלוים ...שהוא עולם העליון הנקרא עולם הבא...וכשיגע הזמן לחדש הברכות והקדושות שיאירו. צריך להשגיח בכל התקון של העולמות כולם כדי לחדש הברכות והקדושות, וכל התקונים לקיים כל העולמות, עולם מן התחתונים אם מעשים ישרים. ואם אינם, אז עומדת המלכות, שאינם מאירה עד שיפרידו הרשעים מן הצדיקים, ואז נתעורר הדין ( ספר הזהר, פ' תצוה, עמ' לג, אות פט).                                                                                    
    
         Вопрос:
      Почему именно в этот день пробуждается Высший Суд? Потому что все святости и благословения спускаются сверху. И чтобы обновить их, необходимо отделить злодеев от праведников.
     כי ג' ספרים נפתחים בראש השנה, שהם של צדיקים גמורים ושל רשעים גמורים ושל בינונים. צדיקים גמורים נכתבים לאלתר לחיים. רשעים גמורים נכתבים לאלתר למיתה ובינונים תלוים ועומדים עד יום הכפורים (רה''ש ט''ז:). והנה מצדיקים גמורים ורשעים גמורים אין מדובר בהם, כי כבר נגמר דינם ביום א' של ראש השנה. וכל המדובר הוא בבינונים. שהם תלוים ועומדים עד יום הכפורים, אם עושים תשובה נחתמים לחיים ( ספר הזהר, יג, פ' צו, עמ' מ', אות קיד).                                           
      Три книги раскрываются в Рош hа-Шана: для завершенных праведников, которым Всевышний присуждает жизнь, для законченных злодеев, которые приговариваются Всевышним к смерти и для обычных людей – их поступки взвешиваются и ждут решения с Рош  hа-Шана до Йом Кипур – Дня Искупления. Если они сделают тшува (от слова возвращение, через покаяние), Всевышний присуждает жизнь (сефер hа-Зоhар, т. 13, п. Цав, стр. 40, п.114).
       Согласно замыслу  Творца суд и милосердие идут рядом. Построено все так, чтобы суд был подчинен милосердию. Авраhам и Йицхак –  две линии. Авраhам – правая линия, линия рахамим, милосердие, а Йицхак – левая линия, линия гвуры, суда, наказания.  В этот день, в Рош hа-Шана, был связан Йицхак (гвура – суд, наказание) Авраhамом (хесед – милосердие), чтобы подчинить суд милосердию.
 

 
     Этим связыванием Йицхак входит внутрь   Авраhама, привязывается к нему, т.е. к милосердию. И тогда работает милосердие. Поэтому в этот день обязательно читают во время тфилы парашат  “`акидат Йицхак – связывание Йицхака”. Этим связыванием возвышается и поднимается Авраhам  –  милосердие (сефер hа-Зоhар, т. 13, п. Вайикра, стр. 99-100, п.304-305).
     י''ב חדשי השנה הם תקון המלכות מתחילתה עד סופה. וכיון שסופה אינו נשלם לגמרי עד גמר התקון, על כן צריכים בכל שנה לחזור ולתקונה, ועל כן בכל ראש השנה אנו מתחילים מבראשית תקון המלכות)  ספר הזהר, ד', פ' וירא, עמ' קיב, אות שפא).
      Каждый год возвращается (в духовном понятии) в свое прежнее состояние. Двенадцать месяцев года это порядок исправления человека с начала и до конечного исправления. Поэтому Тора начинается со слова “Барешит – В начале”, т.е. имеется в виду начало исправления, и заканчивается словом  “Исраэль, аббревиатура слов  Яшар-Эль – прямо к Всевышнему”, т.е. конечное исправление. И если год завершился, а до конечного исправления не дошли, тогда Всевышний дает другой, очередной год,  для продолжения работы по духовному исправлению. Поэтому мы опять начинаем читать Тору в Рош   hа-Шана с "Барешит", т.е. с “В начале…”. Так каждый год до конечного исправления ( сефер hа-Зоhар, т.4, п.Вайера, стр. 112, п. 381). Порядок чтения тфилот ( молитв) и религиозной поэзии на Рош hа-Шана, Йом Кипур, Песах, Шаву`от, Суккот - идет под общим   


названием – "махазор” (цикл. По   причине, что конечное исправление не достигнуто. Поэтому ежегодные молитвы повторяются как цикл (махазор).
       Тора - это не история и не рассказ, а скрытая методика исправления душ  до конечного исправления. Для этого отпущены шесть тысяч лет (ответ на это дает наука Каббала).
       Каждый год при молитве  в Рош hа-Шана   просим, чтобы мы были  "записаны в книгу   благополучной жизни” – “тихтаву бе сефер хайим товим”.  Всевышний сотворил все  в первый день творения. Человек получил все. Остальное – это  наша работа. Что мы заслужили за отчетный год, то и будет записываться в эту книгу (сефер hа-Зоhар, т.7, п. Вайхи, стр., 81, п. 165). Все зависит от нас самих*****.
     ...כל מה שאדם עושה בעולם הזה, כתובים אלו המעשים בספר ובאים בחשבון לפני המלכך הקדוש ( ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' פא, אות רסא).                             
       Поэтому люди, относительно их деяний, разделены на три группы – на совершенных праведников, законченных злодеев и на обычных людей.
       Почему начало года названо Рош hа-Шана?
       Обратите внимание. В начале  идет слово ‘’Рош”, а затем “Шана”. Это значит, что это главный (рош) день начала очередного подъема, духовного исправления и исправления всего состояния  человека. Ни в ком не видеть недруга и неприятеля. Чтобы быть праведником – цадиком, необходимо исполнить главный завет Торы – “Возлюби ближнего как самого себя”, завет, которому подчинены все остальные 612 заповедей. Это идет только дорогой воссоединения душ, независимо от расы и духовных убеждений. Поэтому в этот день мы желаем каждому встречному мира, спокойствия, здоровья, благополучия. Чтобы человек своим поведением и поступком в жизни смог записаться,  фактически, в свою “Книгу  благополучной жизни”. Чтобы ему была дарована долгая и добрая жизнь.   Необходимо уметь видеть в каждом индивидууме только друга и доброжелателя, так как мы все от одного корня по имени Вселенная.
       Каждый из нас желает входить в Новый начинающийся год с добрыми пожеланиями, надеждой и ожиданием всего лучшего в жизни. Поэтому стало традицией в эти два вечера, после благословения на хлеб, произносить благословения на некоторые дары природы: яблоки, капуста, свекла, тамарим(финики),  тыква, фасоль, гранаты, рыба, легкое и на мясо головы, желательно бараньей. Тамарим, на иврите со слова ******"תמר"(тамар),  словосочетание  –''תם מר''.''  ''תם (там) означает “честность, цельность”. ''מר'' (мар) – горький.
 
 

      Желательно первое благословение произносить на яблоко, которое окунают в мёд, чтобы год с первого дня и до завершающих дней был “сладким”.  Порядок благословения остальных традиционных  шести продуктов значения не имеет. Затем произносят благословение на рыбу, т.к. рыбу едят у нас раньше мяса. У рыбы благословение особое. Мы просим размножения как у рыб, быть здоровыми   и находиться под надзором и покровительством Всевышнего. А  затем идет легкое, чтобы начинающийся год был легким (в некоторых общинах легкое макают  в  мед,  т.е.  в  сладость.  Этого  в  тексте благословения нет). И в заключении желательно съесть кусочек мяса головы, с пожеланием всегда быть во  главе, т.е. ведущим (предназначение еврейского народа), а не в хвосте, т. е. не быть управляемым. При этом напоминается  `акидат (связывание) Йицхака его отцом Авраhамом, по той причине, что мир должен строиться на милосердие (Авраhам), а не на наказании (Йицхак). В некоторых общинах в традицию входит употребление сердца животного. “Зоhар” не рекомендует этого делать.   Кровь, проходя  через сердце, оставляет всю информацию. И мы не знаем, какая это информация – добрая или злая. Чтобы исключить поступления отрицательной (йецер hа-ра`) информации с питанием, сердце не рекомендуют употреблять.  
       В иудаизме принято праздновать наступление очередного года, после завершения всех отчетов за прошедший период, т.е. после Рош hа-Шана и Йом hа-Кипурим ******* –  в  дни Суккот и Симхат Тора, называемая Шмини `ацерет – день празднования Торы.
       
            Дополнение:
      
      * см. в этом портале статью ”Адам hа-Ришон и мы” в книге “Размышления о духовном”.
      **Иудаизм считает Днем сотворения мира 25-е Илула (август-сентябрь), месяц,  предшествующий месяцу Тишри (сентябрь-октябрь). Но об этом в Торе нет никакого  упоминания. Фактически познание Мира начинается со дня, когда Адам hа-Ришон вышел на духовный уровень познания. Что произошло между периодами с 25-е Илула и началом месяца Тишри, никто ничего не может определить. Может быть, это и есть  те миллиарды лет образования и развития Вселенной,  определенные учеными в своих исследованиях. Фактически, это измерение началось после того, когда живое творение, названное Адам hа-Ришон – Первый Человек, вышло на духовное  измерение и познание. Будучи на уровне животного, мог бы он познать что-нибудь, не говоря о высоких духовных и научных понятиях и определениях?
       *** см. в этом портале статью “Я и мое место в жизни”, в книге “Размышления о духовном”.
       ****Это благословление имеет широкий спектр произношения. Во всем том, когда  человек входит во что-то новое, когда есть какие-то изменения в жизни, или выходит на новое состояние, такие как  вхождение в новый дом, в новую квартиру, при одевании новой одежды, при съедении в первый раз фрукта нового урожая, после выхода из годового траура по родителям и обязательно  в первом вечере всех наших традиционных праздников – произносится это  благословление, кроме первого вечера Рош hа-Шана.
        *****  см.в этом портале статью "Некоторые аспекты жизни" в книге “Размышления о духовном”.
       ******...שבתמרים יש אותיות תם...העונות הם מרים, וע''כ תמרים, שם אותיות תם ושם אותיות מר, וע''כ רומזים שתמו עונותיו ( ספר הזהר, טו, פ' בהעלותך, רעיא מהימנא,עמ' כז, אות פ').                                                                                     
     
  ******* יום כפור, פירושו, יום של נקיון...כתוב, כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם    ...שפירושו, יכפר וינקה תחילה ביום הזה, דהיינו מלכות, כדי שיטהר ויכפר אח''כ עליכם (ספר הזהר, יא, פ' תצוה, עמ' מב, אות קיב).                                             
      ******* Йом Кипур – День Искупления, означает День Чистоты…( сефер hа-Зоhар, т. 11,  Тецаве, стр. 42, п. 112).
         כי יום הכפורים ושבת הם אחד ( ספר הזהר, ח', פ' בשלח, עמ' יט, אות עא).                   Йом hа-Кипурим и Шаббат тожественны (сефер hа-Зоhар, т.8, Бешелах, стр. 19, п.71).
 
            מובאה
          ספר הזהר, יא, פ' תצוה
      אות קכב) פרצוף המלכות נקראת שנה, שבו י''ב חדש. ששה חדשים הם...למעלה שהם חג''ת נה''י, שמתשרי עד אדר. וששה חדשים...למטה שהם חג''ת נה''י שמניסן עד אלול...כי החדש ניסן שהוא למטה, הוא באתגליא שהאורות מתגלים. כי החדש תשרי, הוא...למעלה...ושם הוא באתכסיא וזהו עד חדש אדר אלא כיון שתחלת הכסוי מתחיל בתשרי, על כן מזכיר רק תשרי. וכן הגילו' של חדש ניסן נמשך עד אלול. אלא כיון שבו תחילת הגילוי מזכיר הכתוב רק ניסן. ועל כן נקרא ראשון לחדשי השנה, דהיינו ראשון לאורות מגולים...                                               
   
       ספר הזהר, י''ג, פ' צו
     אות קיד) כי ג' ספרים נפתחים בראש השנה, שהם של צדיקים גמורים ושל רשעים גמורים ושל בינונים. צדיקים גמורים נכתבים לאלתר לחיים. רשעים גמורים נחתבים לאלתר למיתה ובינונים תלוים ועומדים עד יום הכפורים (רה''ש ט''ז). והנה מצדיקים גמורים ורשעים גמורים אין מדובר בהם, כי כבר נגמר דינים ביום א' של ראש השנה . וכל המדובר הוא בבינונים. שהם תלוים ועומדים עד יום הכפורים, אם עושים תשובה נחתמים לחיים, והרשעים שאינם עושים תשובה  נחתבים  למיתה.                                           
                         
   , עמ' ע'        ספר הזהר, יד, פ' אמור
     אות קצב)...בכל ראש השנה חוזר העולם לקדמותו כמו שהיה ביום ד' דמעשה בראשית, שאז נתמעטה המלכות, כי המלכות נקראת שנא, וי''ב חדשי השנה הם סדרי התקון שלה מתחילתה עד גמר נתקון. ואם נשלמה השנה ולא גמרנו תקונה,...נתנה לנן לתקנה בשנה האחרת, ואנו צריכים  שוב להתחיל מראשית היותה כמו שהיתה ביום ד' דמעשה בראית. וכן בכל שנה ושנה עד גמר התקון.                                                   
 
     Израиль, 2013,
     5773 год от сотворения мира.
 
     Картины из Википедии и дополнительных сайтов.
 

Яков Пулатов
Израиль
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.