Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
22/06/2017 15:42
Красные купальники снова в тренде
22/06/2017 18:04
Новые технологии: в Израиле построили электросамолет будущего
22/06/2017 21:21
Сборные Камеруна и Австралии набрали первые очки на Кубке Конфедераций
22/06/2017 21:23
Группу сотрудников ЦРУ уволили за воровство шоколадок в здании управления
22/06/2017 22:02
Ливанец сбежал из Израиля и сдался властям
22/06/2017 22:44
Секс в космосе: туда-сюда-обратно, тебе и мне неудобно
22/06/2017 18:04
Еврейский Электроник в Ле-Бурже: двое ведут, шестеро летят, один заряжает
22/06/2017 18:19
В Москве на дорожных работах погибли пять человек
22/06/2017 18:32
Нетаниягу не стал рисковать правительством и согласился отменить работу по субботам
22/06/2017 19:10
Чехзит: Президент Чехии поддержал идею референдума по выходу из ЕС



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Роберт Пинхасов

Back
Домашняя >> Энциклопедический справочник >> П >> ПИНХАСОВ >> Роберт Пинхасов
ОТ АВТОРА
 
Настоящее издание представляет собой едва ли не первую попытку восполнить «белые пятна» в истории бухарских евреев, а именно, - рассказать о бухарско-еврейских общинах городов Центральной Азии и всего ареала проживания наших соплеменников. Сюда относятся также история синагог и бухарско-еврейских кладбищ, сведения о выдающихся личностях.
Книга предназначена для широкого круга читателей. Её публи-кация продиктована самой жизнью, её исторической насыщенностью, особенно за последние десятилетия. Бухарско-еврейская община, чья история насчитыва­ет свыше 25 веков, являясь частью мирового еврей-ства, всегда сохраняла приверженность своей религии, культуре и национальным традициям. Её численность во всём мире оценочно составляет в настоящее время 220 тысяч человек. Члены общины про-живают в разных странах мира, наибольшее количество в Израиле (150тысяч человек) и США (50 тысяч).                  
Формирование бухарско-еврейского этноса происходило главным об­разом в XVIII в., и его первоначальным ядром была община евреев Бухар­ского эмирата. Начало новой истории бухарских евреев принято относить ко второй половине XIX в., когда Центральная Азия стала колониальной ок­раиной Российской империи. Наш этноссовместно с другими местными народами постепенно вовлекался в сферу мировой капиталистической эконо­мики и в орбиту новой культуры. Изменялся и социальный статус бухарских евреев Туркестанского края: они проявили в новых условиях небывалую ак­тивность в торговле и предпринимательстве. Накопленный капитал они ин­вестировали в местную промышленность. За короткое время (30-40 лет) вТуркестане сформировалась прослойка бухарско-еврейской национальной буржуазии, которая пользовалась определенным влиянием в российском об­ществе. Одновременно наблюдался подъём духовно-религиозной жизни ме­стной иудейской общины. В Центральной Азии и в Иерусалиме, где образо­валась община выходцев из Бухарского эмирата, происходил процесс разви­тия бухарско-еврейской культуры, становления национального литературно­го языка.
Судьба бухарских евреев тесно переплеталась с судьбами других наро­дов, проживавшими на территории Центральной Азии. Эта небольшая само­бытная этническая группа внесла свой вклад в развитие края как в дореволюционный, так и в советский периоды. Вместе с тем, на протяжении последних ста с лишним лет сильное влияние на культуру бухарских евреев оказала русская культура, многие традиции и обычаи претерпели существен­ные изменения.
В среде бухарских евреев выросли целые поколения интел­лигентов, высокообразованных профессионалов, квалифицированных спе­циалистов.
Новой вехой в истории бухарских евреев стали Октябрьский боль-ше­вистский переворот 1917 г. и установление в государстве тоталитарного режима - диктатуры пролетариата. Советский период для бухарских евреев, как и для всех народов СССР, был противоречивым и сложным. В 20-30-е годы наблюдался определённый культурный подъём: были созданы школы с обучением на родном языке, издавались книги, газеты, журналы, учебники. Из среды бухарских евреев вышла целая плеяда замечательных деятелей просвещения, науки, ли-тературы и искусства.
Однако, в процессе упрочения советской власти, элита бухарско-еврейской общины была отнесе­на к категории «лишенцев», подверглась репрессиям и перестала существо­вать, как социальный слой. Усилилась языковая и этническая ассимиляция.
Наряду с европеизацией образования  бухарских евреев нарушалась преемственность в развитии национальной культуры. Так называемая, «культурная революция», проводилась с позиций воинствующего атеизма, с тенденцией отторжения народов (в том числе бухарских евреев) от их исторических корней и традиций. Но даже в такой усечённой форме воз­рождающаяся национальная культура бухарских евреев пришлась не ко дво­ру тоталитарному режиму. Уже спустя считанные годы она была буквально удушена: были закрыты националь-ные школы, театры, прекратилось издание литературы на национальном языке.
В годы войны 1941-1945 гг. 15% бухарско-еврейских мужчин были призваны в армию и героически сражались с врагом. Половина из них не вернулась домой. В то же время в Центральную Азию прибыло в эвакуацию немало европейских евреев, в том числе видных деятелей науки, культуры, искусства. Они способствовали повышению культурного уровня местных на­родов, в т.ч. бухарских евреев.
В «чёрные годы» советского еврейства (1948-1953) бухарские евреи (особенно, религиозные деятели) подвергались жестоким репрессиям, но и после смерти Сталина их экономическое и правовое положение не претерпе­ло сколько-нибудь ощутимых изменений к лучшему. Религиозные преследо­вания продолжались, всё труднее становилось сохранять традиционный ук­лад жизни. С усилением, в начале 60-х гг. кампании борьбы с т.н. «расхи­тителями социалистической собственности», средства массовой информации внушали населению, что именно евреи (в т.ч. бухарские) составляют подавляю­щее число экономических преступников. Многие из них были осуждены к высшей мере наказания или длительным срокам тюремного заключения.
И опять парадокс истории: именно в этот сложный период, умело пре­одолевая ограничения, связанные с политикой государственного антисеми­тизма, бухарские евреи добились резкого роста своей интеллектуальной эли­ты. Из их среды вышла плеяда видных учёных, деятелей искусств, педагогов, инженеров. Они внесли огромный вклад в научно-техническое и общекуль­турное развитие края, в здравоохранение и просвещение, в подготовку высококвалифицированных кадров.
Будучи в течение многих веков жителями Центральной Азии, бухарские евреи органично совместили в своём творчестве традиции древнееврейской и местной, главным образом, таджикской и узбекской музыкальной культуры. Музыканты, певцы, танцоры (в основном женщины) были по­пулярны не только в своей общине, но и у окружающего мусульманского на­селения. Многие из них достигли высокого профессионального уровня, за­служили известность и всеобщее признание.
Спасаясь от бесчеловечного тоталитарного режима, бухарские евреи, ещё в годы застоя  стали покидать места постоянного проживания, выезжая в Израиль, США,Канаду, страны Западной Европы. В период перестройки (начиная с 1989 г.) стали создаваться культурные центры бухарских евреев в Узбекистане и Таджикистане,однако последовавшие затем развал СССР инестабильность вызвали их массовый исход из республик Центральной Азии. Ныне в странах прежнего пребывания осталось лишь небольшое число общин. Новый, современный этап истории бухарских евреев связан с их адаптацией в новых странах.
В иммиграции бухарские евреи обрели не только возможность сохра­нить свою религию и традиции, но и подлинную свободу творчества. Помимо традиционных музыки и танцев, активно развиваются национальный театр, кино, литература, живопись, архитектура.
Какими могут быть глобальные последствия исхода бухарских евреев из, веками насиженных мест? Не утратят ли они своей этнической специфики в результате воздействия принципиально иного социально-экономического и культурно-психологического климата? Анализ, предпринятый в настоящем исследовании, даёт все основания утверждать, что бухарские евреи, лишившись традиционной многовековой социальной почвы, не только успешно адаптируются в новых условиях жизни и деятельности, но и с завидным по­стоянством хранят все лучшие национально-религиозные традиции.       
Исследуя влияние исторических событий на судьбы бухарско-еврейского этноса, автор придерживается историко-географического принципа.
Книга открывается вводным   разделом,  с  кратким  историческим  очерком, хронологией важнейших событий и посвящена общим для всех бухарско-еврейских общин основным традициям, религии и культуре.
Первую часть книги составляет изложение истории бухарско-еврейских общин городов Центральной Азии в современных гра­ницах независимых государств -Узбекистана, Таджикистана, Казахстана, Туркменистана и Кыргызстана. Затем приводятся данные об общинах в горо­дах Азербайджана, Российской Федерации.
Во второй части представленыобщины стран Европы, Азии, Африки, Северной и Южной Америк. При­водятся общие сведения об истории той или иной бухарско-еврейской общи­ны, её развитии в дореволюционный, советский и постсоветский периоды, о культурной жизни, синагогах и кладбищах, об известных представителях данной общины - купцах, промышленниках, религиозных деятелях, учёных, медиках, педагогах-просветителях, управ­ленцах, писателях и поэтах, журналистах, деятелях искусства, спортсменах. Названы имена многих репрессированных в годы советской власти.           
В приложении даются краткие биографические данные о наиболее известных деяте­лях нашего народа, - в первую очередь тех, кто оставил заметный след в его истории.
Приведены перечень использованной литературы, список сокраще­ний и фотоиллюстрации.
Автор надеется, что эта книга послужит на благо сохранения нашей культуры и национальной самобытности, и выражает благодарность коллегам, помогавшим в сборе материалов – Иосифу Калонта-рову, Хане Толмас, Маркиэлу Фазылову, Михаилу Шимонову, Иосифу Бадалову, Эзро Малакову, Алексею Якутилову, Имануэлу Рыбакову, Алексею Кайлакову, Давиду Калонтарову, Абраму Ягудаеву.

 Д-р Роберт Пинхасов, Ph.D.
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2013 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.