Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
25/09/2017 07:04
Прогнило что-то в нашей демократии...
25/09/2017 09:46
Изошел на гимн
25/09/2017 11:22
Может придумаем слово?
25/09/2017 07:34
Выборы в Германии: победа Меркель, провал социалистов, первый после Гитлера успех правых
25/09/2017 08:14
В России трагически погиб бывший голкипер сборной СССР по хоккею: его убила дочь
25/09/2017 08:53
Турецкий бармен зарезал белорусского туриста на курорте
25/09/2017 09:03
Израильская туристка пропала в Киргизии
25/09/2017 09:50
В Сирии погиб российский генерал, руководивший важной военной операцией
25/09/2017 10:34
Владеющий знаменитым футбольным клубом российский миллиардер стал персоной нон грата
25/09/2017 10:45
В Израиле начали штрафовать перекрывающих дороги инвалидов



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Песах - праздник освобождения

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Песах - праздник освобождения

   Еврей на вопрос всегда отвечает вопросом. Но не все задумываются над вопросом: " Что означает Песах как праздник освобождения? Почему этому периоду уделяется особое внимание?"  Ведь именно после этой отправной точки мы удостоились дарованию Торы. Вопросы, вопросы и еще раз вопросы.
      Давайте проследим за этой традицией, чтобы понять  некоторые особые моменты этого важного периода в жизни еврейского народа.
      Значение этого процесса будет раскрываться, раскрываться и дополняться  всегда,  до постижения конечного исправления, т.к еврейский народ всегда в движении и духовном подъеме.                         
 
 

Песах - праздник освобождения    

 
   
Предисловие
 
       “Рабами мы были у Пар`о в Египте”* ( Пасхальная Агада, “Аводим hаийну”).

          ...למה  נגלו  ישראל,  ולמה  למצרים  דוקה ( ספר הזהר, ח', פ' שמות, עמ' עט, אות רנ).

     “Почему  раскрылись    Исраэль,  почему    именно   в  Египте” (сефер hа-Зоhар, т.8, парашат Шемот, стр. 79, п. 150). Ведь написано: ”בני בכורי  ישראל  –  первенец   мой   исраэль”  (сефер   hа-Зоhар, т. 4, парашат Лех Леха, стр. 144, п. 446). “ הוא, בן יקיר– он, сын  дорогой, важный, почетный” (сефер hа-Зоhар, т.1, hакдамат сефер hа-Зоhар, стр. 216,  п. 232).  Все для того, чтобы евреи организовались как народ:

     ...מטרם שיצאו ממצרים לא היו גוי ולא היו ראוים להיות גוי כראוי ( ספר הזהר, יא, פ' כי תשא, עמ' יא, אות ל').
      
Действительно, почему исраэлим? Для того, чтобы организоваться  как избранный  народ, а в будущем стать обладателем   Торы, они должны проходит период  рабства?  Почему именно в Египет у Фараона?  Чтобы понять это, обратимся к замыслу, цели Творца.
       Тора опережает сотворение мира на две тысячи лет. Целью Творца было сотворить Мир, его населить и  получить удовлетворение от сотворенного. Выделить среди них общность людей, которым подарит Тору и, с её помощью, показать остальному  человечеству   дорогу Творца, т. е дорогу Торы. И эта общность людей   называется ”Исраэль”, аббревиатура слов “яшар (прямо) Эль (к Всевышнему)”, т.е.  святой народ. Как в любом деле, так и для человечества нужен  ведущий, который мог   бы вести их за собой народы мира.

     שהרי לא נברא העולם אלא בשביל ישראל מקיימי התורה ( ספר עץ החיים, עמ' א'טז, אות ד').

       “Ведь мир сотворен для Исраэль, осуществляющий Тору” (сефер Эц Хайим, стр. 1016, п. 4).
       Тора –  эта методика исправления, которая начинается словом “Барешит – В начале”, то есть начало исправления,  и заканчивается словом “Исраэль” – уровень конечного исправления. Наша задача  –  раскрыть и постичь эту методику.

      שכל העמים יתאספו על העם הקדוש (ספר הזהר, א', הקדמת בפר הזהר, עמ' סט, אות נו).

        ”…и все народы соберутся вокруг этого святого народа” (сефер hа-Зоhар, т. 1,  hакдамат сефер hа-Зоhар, стр.69, п.56).

     שאין בו לבני ישראל שום הפלאה ויתרון על שאר האומות ( ספר עץ החיים, עמ' א'טז, אות ד').
      
“Что нет у исраэлим никакого… превосходства перед другими народами мира ” (сефер Эц Хайим, 1016, п.4).
       Избранность евреев никак не связана с их генетическими свойствами**(стр.42). Нет у них ничего чудесного перед другими народами. А основывается исключительно на особой роли, которую они должны играть в мире.
   
     ...האמת היא, כי מחשבת הבריאה היא להנות לנבראיו, ואין שום הנאה מובנת להברא אם היותו מחויב ח''ו להיות בפרודה מהבורא י''ת. ולא עוד אלא שאמרו חז''ל נתאוה הקב''ה לדור בתחתונים. והצד השוה להבין ב' ענינים אלו המכחישים זה את זה, הוא, כי העולם נברא בהפך גמור מהשי''ת מהקצה אל הקצה בכל מאת נקודות, כי העוה''ז נברא בבחינת הרצון לקבל, שהוא צורה הפוכה כלפי השי''ת, שאין בו מרצון זה אפילו משהו. וז''ס עייר פרא אדם יוליד... (ספר הזהר,א', הקדמת ספר הזהר, מאמר ב' נקודין, עמ' קכב, אות קכא).                                                  
     ...בתחילה עייר פרא אדם יולד, דהיינו שכל ענינו הוא להנאת עצמו ואין בו הרצון להשפיע כלל, והוא טוען, כל פעל ה' למעני ולהנאתי, שהרי רוצה לבלוע העולם ומלואה לטובתו ולתועלתו ( ספר הזהר,ג', בראשית ב', עה' סד, אות קנ).                                                                                   
      האדם נברא בכל רע ושפלות. כמו שכתוב עייר פרא אדם יולד, וכל כליו שבגופו, דהיינו החושים והמדות ומכ''ש המחשבה, משמשים לו רק רע ואפסיות כל היום...( ספר הזהר, ד', פ' וירא, עמ' ילד, אות תנב).
              

        Процесс развития человечества был долгим.
        Постижение Всевышнего начинается от Адам hа-Ришон.
        Адам hа-Ришон,  на уровне души, был частью Творца, имея Его свойства. Но на уровне тела, в противовес Творцу, это строение животное.

    ... האדם, שהוא כולל הכל, מתכלית הרע עד תכלית הטוב, ויהיה על ידו גמר התיקון בשלימות הנרצית, דהיינו שיהפוך הרע להיות הטוב...( ספר הזהר, א', הקדמת ספר הזהר, מאמר פקודי אורייתא פקודה תשיעאה, עמ' ריט, אות רלו).   
                                                                              

         “…человек включает все, начиная со злого начала до доброго, и   своими усилиями, в конце исправления, превратит злое начало  в доброе” ( сефер hа-Зоhар, т.1, hакдамат сефер hа-Зоhар, стр. 219, п. 236)
       Творца интересует только душа человека, а не тело. Задача тела –  животного строения, в том, чтобы поселилась в него  душа и  на земном уровне шла ее, души, духовная работа. Творец – это сила отдачи, всё добро, а человек, в противовес Творцу,  после творения сделался только на получение – т.е. только эгоистические цели. Это и есть злое начало, как мы говорим “йецер hа-ра`”.   В  его сердце   отсутствует Творец, Божественная любовь. В этом и было грехопадение Адам hа-Ришон, т.е.  отсутствие ощущения Творца, тогда как внутри человека, в душе, сидит только добро, как часть Творца.  Йецер hа-ра` – злое начало эта та сила, через преодоление которой человек выходит на уровень  “…подобие  Высшему” (Пророки, Йешайау,14:14),  т.е. на свойства отдачи – свойства Творца. Вся духовная работа, стремление и намерение человека – это  преодоление “йецер hа-ра`”, раскрыть, понять и постичь свою внутреннюю часть, т.е.  душу, неизмеримую  и не объяснимую никакими физическими понятиями. Выйти на контакт с ней, как  с частью Творца.

     שכל הנשמות כלולות זו מזו ( ספר הזהר, חלק א', הקדמת ספר הזהר, עמ' סה, אות מט). 
                                                                          

       “Все души  включены одна в другую”( сефер hа-Зоhар, т.1, hакдамат  сефер  hа-Зоhар, стр. 65, п. 49).  
        Для  исправления плохих задатков     Всевышним отпущены человеку шесть тысяч лет***.  Человеческая жизнь коротка. И эта работа исполняется через перевоплощения   душ – появлением в наш мир и расставанием с ним. Поэтому в иудаизме, когда  человек покидает этот мир, говорят  “нифтар”, т.е. расстался с этим миром. Человек физически (тело его)  оставляет этот мир.   Душа   возвращается туда,  откуда спустилась, и при следующем кругообороте жизни спускается с приобретенным в прежних перевоплощениях опытом. Что набрал с тем и возвращается.

   ובשעה שראה הקדוש ברוך הוא שיקומו שלושה דורות רשעים, שהם דור אנוש, דור המבול, ודור הפלגה, גנז את האור, כדי שרשעים הללו לא ישתמשו עמה. ונתן הקב''ה את האור למשה ( ספר הזהר,  ב', בראשית    
עמ' רעט-רפ, אות שמט).                                                                                                             
 

Исправления
 
      Видит Всевышний, что у человечества на данном кругообороте жизни нет стремления для исправления плохих задатков. Тогда   Он  освобождает души от тел и поднимает к себе.

     עתיד הקב''ה להאיר לישראל אותו השמש, שגנז הקב''ה מיום שנברא העולם, מפני רשעי העולם...ואותו האור גנז הקב''ה. כי כשיצא בתחילה, היה מאיר מסוף העולם עד סופו, כיון שנסתכל בדור אנוש, ובדור המבול, ובדור הפלגה, ובכל הרשעים, גנוז אותו האור( ספר הזהר, ו', פ' מקצ, עמ' סג, אות' ולג, ולד). 
                                  


                                        
      Начались исправления душ. Но человечество надо было сохранить. Поэтому из поколения Эноша Всевышний сохраняет Ноаха, сына Лемеха,  после его рождении которого  было сказано: “…этот утешит в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Творец” (Тора, Барешит, 5:29) и который “…понравился очам Творца” ( Тора, Барешит, 6:8).
        Это было первое исправление –  поколение   потопа – дор hамавул,  в котором сохраняются только Ноах с семьей.


            ומקודם  שניתנו    הה'   בריתות,  לא  היתה  הברית  אלא  באש... בראשית, הוא אותיות  ברית  אש...ברא אלקים את השמים ואת הארץ. כדי שיעמוד באותא  ברית  אש...ראה הקב''ה, שהעולם נברא בברית אש...עשה דן את העולם במים, בדבר הראוי לכבות את האש, כדי להעביר את הרשעים מן העולם, שנמשלו לאש. שנאמר, מהאש יצאו והאש תאכלם...אמר הקב''ה על כן היו נמוקים במים, מכאן והלאה מהאש יצאו והאש תאכלם (ספר זהר חדש, יט, בראשית, עמ' קיד-קטו, אותיות רעה-רעח).


                                                                                             
       А затем идет “поколение Вавилонской башни – дор hафлага”. Населяющие Землю люди разбились на многоязыкие,  распространились по всей земле и перестали понимать   один разговорный язык другого.
      Исправления начались. Пора было  выделить ту общность людей, которая называется “Исраэль”, которая должна идти дорогой Торы.  Для осуществления этой миссии Всевышний избирает Авраhама, как родоначальника нового течения. Аврам (буква “h” добавляется ему в последствии) – это аббревиатура слов “ав – отец” и ”рам – много”, т.е. отец множества народов.    Наш праотец Авраhам Авину сын Тераха, из поколения Вавилонской башни, который был из обычной семьи  идолопоклонников  и в генетическом смысле  ничем  особенным не отличался от других людей** ( стр. 42).



       С трехлетнего возраста он воспитывался у своего прапрадеда Шема, сына Ноаха,  у  которого духовная работа была главным направлением, смыслом его жизни.
       Авраhам называется “иври”, от ивритского слова “ עבר –  `авар”, т.е. перешедший и  стоящий по другую сторону от всего остального человечества.
       При жизни Авраhама Всевышний посылает очередное исправление – в Сдом и Амора ( Тора, Барешит, Ваера, 19:24).
       С самого начала Творец указывает Авраhаму: ”…что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут  угнетать их четыреста лет”( Тора, Барешит, Лех  Леха, 15:13) – это  период  от рождения Йицхака до Исхода**(стр.44).     
       C  Авраhама  началось осуществление   замысла Творца. Но он был  один. Развитие человечества шло своим ходом. От Авраhама рождается наш праотец Йицхак. От него наш праотец Яаков, который получает имя, т.е. направление, Исраэль – “Яшар Эль”.
  
     והעולם לא נברא אלא בשביל ישראל. וכשרצה הקב''ה, לקיים את העולם, עשה לאברהם, בסוד החכמה, ליצחק בסוד התבונה, ליעקב בסוד הדעת... ובאותו שעה נשתכלל כל העולם (ספר הזהר, ח', פ' שמות, עמ' עט, אות רמט). 
                                                                               

        “Мир сотворен только для  исраэль…” (сефер hа-Зоhар, т.8, парашат  Шемот, стр. 79, п.249).
       С Авраhамом, Йицхаком и Яаковом мир оформился полностью.
      

 
Египетское рабство

 
      Начинает  организовываться общность людей идущая дорогой Всевышнего, которая начинается от Яакова и двенадцати его сыновей –  поколений исраэлевых.
      Парадокс! Всевышний отправляет именно исраэлим в рабство, в Египет.  Почему?
      В “Зоhаре” написано:

     למה נגלו ישראל, ולמה למצרים דוקה. כי מפחד שלא יתערבו השבטים כשאר האומות, שהיו מוקירים את ישראל, הגלה אותם למצרים שהיו בעלי גאוה והבזים ומואסים בישראל, והיו שם עד ששלם עון אמורי ובאו לארצם הם,שאין עוד פחד מפני תערוכות בשאר העמים( ספר הזהר,ח', פ' שמות,עמ' עט, אות רנ). 
                                                                   

        Из боязни смешения колен исраэлевых  с  другими народами потому, что они были еще    малочисленны. Факт попытки смешения был.  Дочь Яакова,  Дина, была изнасилована, которая, затем, была отправлена в Египет. Именно в Египте, на Оснат, дочери Дины  женился Йосеф, тем самым предотвращая возможную первую ассимиляцию.
        Египтяне были очень высокомерными и хорошо знали исраэлим. Всевышний заселяет исраэлим в среде высокомерных египтян, чтобы  они, египтяне, могли унижать и гнушаться над ними. Будут исраэлим там до периода, когда наполнятся их грехи и  организуются как народ. Затем Всевышний вернет их в обещанную им землю – Эрец Исраэль. И не будет боязни, что они смешаются  с  другими  народами  (сефер   hа-Зоhар, т.8, парашат Шемот, стр. 79, п.150). Этим самым исключается вопрос  ассимиляции, что подобно смерти**(стр. 47). Поэтому эта общность людей, называемая Исраэль, спускается в Египет. Целью было не наказание, а формирование народа и исправления эгоистических желаний. Через эти противостояния –  отдачи и получения (эгоизм), исправиться на силу отдачи, объединиться и осуществить  замысел  Творца  стать обладателем   Торы. 
        Духовное, а потом, и физическое рабство  – это то состояние, когда  исправляя свои эгоистические задатки, вынуждены объединяться в одну душу и организоваться как единый народ. Поэтому была необходимость в рабство
        Первым спустился в Египет Йосеф, сын Яакова. Йосеф от ивритского слова “  לאסף – леэсоф, собирать”. Его назначение, как основа – йесод, собирать в Египет весь дом Яакова.  Говорится, что голод вынудил их спуститься в Египет. Ведь физическим голодом был  охвачены все народы, что окружали   Египет. Для евреев это был, прежде всего,  невидимый голод  духовный. Поэтому они были  спущены в Египет.
       Когда они спустились в Египет, их было семьдесят душ.



       Наш праотец Яааков  и его сын   Йосеф, имея высокий духовный уровень, понимали почему они должны  спускаться именно в Египет. Это было целью Творца. Творец гарантировал Яакову: ” Я Бог отца твоего. Не бойся спуститься в Египет, ибо народом великим сделаю Я тебя там. Я сойду с тобою в Египет, и Я выведу тебя обратно… (Тора,   Бытие, 46:3,4).
 
     ...והגלתה השכינה מן המלך, דהיינו שיצאה יחד עם ישראל בגלות בין העמים, משום שלא יכלה לעזוב את בניה בין העמים.שיהרגו אותם...והיא תשמור אתכם עד שתביא אתכם לארצכם ( ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' יז-יח, אות' נא,נג). 
 



        И Шхина тоже вышла  на изгнание вместе с еврейским народом,  и оказалась тоже среди других народов, чтобы беречь своих сыновей, т.е. евреев, от истребления…и будет оберегать  до возвращения их в свою страну  ( сефер hа-Зоhар, т.7, парашат Вайхи, стр. 17-18, п. 51,53).    
        В Египте евреи были 210 лет.

     ...כמה שנים ישב אותו צדיק,יוסף, שלא ראה את אביו. שהוא עשרים ושתים שנה. ועל כן הנה אלו ישבו במצרים, כ''ב שנה לכל שבט מאותם עשרת השבטים שמכרו את יוסף. שלפי החשבון עשר פעמים י"ב, הם מתאיים ועשרים שנה לכלם, הורד מהם עשר שנים שגרעו אותן בדין שלמעלה, משום עשרת השבטים הקדושים שמתו שם במצרים, ומיתתם מכפרת. נשארו מאתים ועשר שנים. ז"ש רדו שמה, רד"ו הוא בגימטריא מאתיים ועשר (ספר זהר חדש, יט, פ' וישב, עמ' א', אות א'). 
                  

      Из них 80 лет, в период Пар`о****, управлял Египтом   Йосеф. За период его правления  материальное положение у евреев было  прекрасное. Они сильно размножались. Начали сближаться с египтянами. Вместо того чтобы сохранять наследие праотцов, они стали растворяться во всех сферах жизни в земле египетской. С материальной стороны они выглядели  большим и независимым народом. Однако в духовном смысле они остались нагими и не имели того, чем могли бы укрыться в случае необходимости**(стр. 49).  Они были зажаты (в  духовном плане) в своих действиях и мыслях. Только тайком могли держать Творца в душе.  Такое же состояние было у нас, когда мы находились в СССР. Поэтому гиматрия Египет (мицраим) и СССР на иврите тожественны и равны 380.


Египетский исход
 
       Всевышний  видит, что евреи смирились со своей судьбой. Тогда к духовному рабству ( после смерти Леви, последнего из братьев**(стр. 44)  добавляет  физическое рабство,  и ужесточает их жизнь. Физическое рабство длилось 116лет**(стр. 44).  И тогда они, через страдания и вопль, объединившись в единую душу, как единый организм,  обратились к Всевышнему. И возопили они, чтобы Он вспомнил обещания данные нашим праотцам Авраhаму, Йицхаку и Яакову,   вспомнил о них и вывел их из состояния рабства. Всевышний услышал и увидел, что евреи поднялись на тот уровень, ради достижения которого и были превращены в рабство. Увидел, что они выполнили главный завет Торы – “Возлюби ближнего как самого себя”, т.е. стали одной душой.   
      В природе пример генетического и физического объединения имеется*****
      Пчелиный улей. В нем могут находиться десять и более тысяч пчел. Между ними строго распределены определенные функции. Одна группа обеспечивает доставку нектара для питания пчел. Другая –  белковую часть в виде пыльцев собранные от цветков растений. Третья – занята подвозкой воды. Есть группа, занятая вентиляцией улей. Группа занятая гигиеной, готовит ячейки для засева яиц маткой. И т.д. и т.д. При нарушении функции одной подгруппы, весь улей погибает.


          В Египте у исраэлим своих сил для освобождения от рабства  не было. Для этого надо было объединиться и выйти против Пар`о.  Чтобы объединиться, должны были говорить.  А может ли раб высказать свои мысли, чтобы объединиться? Они были    в состояние человека, когда он  погружен в воду и поэтому  не может открыть  рот.



       И здесь Всевышний   выводит на арену нашего пророка Моше рабейну.

          הוא משה...כי שם במצרים נולד, ושם גדל...ושם זכה לאור העליון, לגאולת ישראל ממצרים ( ספר הזהר, א', הקדמת ספר הזהר, מאמר דטעין חמרי, עמ' קז, אות צט).
                                                                     

       Рожденный в Египте от исраэлим, он сразу же отдается на воспитание в дом Пар`о, т.е. в дом скрытой Высшей силы. После исполнения сорока лет, Моше уходит в землю Мидьянскую (Тора, парашат Шемот, 2:15) и женится на дочери мидьянского жреца  Итро –  Циппоре. Будучи в высших кругах, учится искусству управления народом. В восемьдесят лет возвращается в Египет****** пророком, вождем и полководцем. Руководит   более трехмиллионным народом и командует шестисоттысячной армией. Только такого уровня человек мог говорить с  Пар`о.  Его задачей была, по замыслу Творца ( Творец сам своей рукой направлял Исход.  Моше был лишь посланцем Его ), руководить  Исходу евреев  из Египта ( сефер hа-Зоhар, п.Итро, стр. 63, п.244).

     ...ואתה תהיה לי שליח...כך אמר הקב''ה למשה, בדבר זה תהיה לי שליח נאמן, להמשיך את ישראל אחרי ( ספר הזהר, ט', פ יתרו, עמ' סג, אות רמד).
 



       Поэтому он назван Моше, от ивритского слова ”лимшот   למשות  – извлекать из воды”, чтобы евреи могли выйти из своего состояния  и смогли говорить.
        Одно из значений слова “песах”, это “говорящие уста”. От ивритского слова “  פה סח- пэ сах”. “Пэ’ – уста, “сах” – говорящий.
       “ …И говорил Всевышний Моше…явился Я Авраhаму, Йицхаку и Яакову…скажи сынам Исраэлевым: Я – Всевышний, и выведу вас из Египта, и избавлю вас из-под ига египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мышцею простёртую и казнями великими, и Я принял вас к Себе в народ” ( Тора, Вайера, 6:2,3,6,7).  Опять прослеживается четыре ступени связанные между собой, как четырехбуквенное имя hамефураш йуд. ке. кав. ке.

     והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים מתחילה, ואח''כ, והצלתי אתכם מעבודתם, ואח''כ,וגאלתי אתכם...ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים... והבאתי אתכם אל הארץ (ספר הזהר, ח', פ' וארא, עמ' יט-כ, אותיות נב-נד).                                                                                  
     ויוציאנו   ממיצרים. לא על ידי מלאך, ולא על ידי שרף. ולא על ידי שליח. אלא הקדוש ברוך הוא ביכבודו ובעצמו...(הגדה של פסח).

          “И вывел нас Всевышний из Египта рукою крепкою и мышцей простертую, и ужасом великим, и знамениями, и чудесами. И вывел нас Всевышний из Египта – не посредством ангела, не серафима и не через посланца, а сам Пресвятой, благословен Он, лично” ( Пасхальная Агада).
         Пришёл  Египетский Исход – גאולת מצרים. Мы на свободе. А что ценнее и выше может быть для человека. Иди и занимайся духовно  конечным  исправлением  и   подготовь   прихода    Мелех  hа-Мошиах  Цидкейну.
       В песах обязательно едят мацу – опресноки. Кто  есть хамец – квасное  равносильно тому,  что он занимается идолопоклонством (сефер а-Зоар, т.11, Тицаве, стр. 19, п.49).

     מי שאוכל חמץ בפסח הוא כמי שעובד עבודת זרה ( ספר הזהר, 'א, פ' תצוה, עמ' יט, אות מט).                                                                    
     ומשום זה כתוב, את חג המצות תשמר שבעת ימים תאכל מצות כאשר צויתיך ( ספר הזהר, יא, פ' תצוה, עמ' כג, אות סב).
                               

       Поэтому написано –  этот праздник соблюдай и семь дней еш маца как заповедовано (сефер а-Зоар, т.11, Тицаве, стр. 23, п. 62).

          אלו ארבעה כוסות של לילה ההוא? למה....כנגד ד' גאולות: והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי ( פסעים צט).
                                                 

     ה''ס ארבע כוסות, ארבע גאולות ( ספר זהר חדש, כ', פ' תשא, עמ' טז, אות נא).
  

        В ознаменование  всего происшедшего  мы пьем в первый Пасхальный вечер в Израиле (за пределами Израиля в два первых вечера) четыре бокала вина, предварительно произнося благословения на каждый выпитый бокал, опираясь на левый бок.
       Почему на левый бок? Чтобы левая сторона, работающая на получение, была под влиянием правой стороны, олицетворяющей отдачу – рахамим, что означает милосердие. В конечном исправлении миром будет управлять только милосердие, т.е. отдача.

     בכל שנה ושנה שומרים אותה הימים שעלו לכבוד הזה ויצאו מרשות אחר ובאו לרשות הקדושה ( ספר הזהר, ח', פ' בא, עמ' כט, אות קכח).
    
    
       “Каждый год мы сохраняем эти дни, благодаря которым мы поднялись (духовно), вышли из одной власти и перешли к власти святости – кедуша ” ( сефер hа-Зоhар, т.8, парашат Ба, стр. 29, п.128).
       Песах – это олицетворение всех эгоистических желаний. Затем   идет исправление от эгоизма и начинается оно именно в пустыне******** (бе мидбар),  место оторванное от всякой цивилизации, чтобы исключить ее влияние. После чего, как объединившимся  в одну душу  и  приобретшим высокий духовный уровень, удостоились дарения  Торы на горе Синай.



     חוב הוא על האדם לספר תמיד לפני הקב''ה ולפרסם הנס בכל אלו הניסים שעשה ( ספר הזהר, ח', פ' בא, אות קפא).
                                
 
       “…на нас лежит обязанность рассказать об Исходе из Египта” (Пасхальная Агада, `аводим hайину). 
                   
Заключение
 
     סוף מעשה במחשבה תחלה (קבלת שבת).
      

         “Конец творения (действия), но по замыслу – начало” ( Встреча Субботы).

     אשר בתחילת הבריאה רומזים המעשים שבאחרית הימים, דהיינו שבגמר התקון ( ספר הזהר, ב', בראשית, עמ' רלא, אות רעה).
                 

        События Исхода явились актом Творения, изменения мира и привнесения в него нового.            
        Еврейский народ организовался и вышел на духовную свободу, как “Яшар Эль –  прямо к Всевышнему”. Для того, чтобы стать народом Торы, евреи обязательно должны были пройти через это испытания.
        В слово “Исраэль” заложена еще одна главная мысль. В любом деле необходим ведущий: в семье – глава;  в предприятих, учреждениях, организациях – руководитель;  в государстве – король, президент, премьер министр   и т.п. и т.п.   Человечеству, как единому организму перед Творцом,    тоже необходим ведущий. Этим ведущим, по определении Всевышнего,   является Исраэль ( в словах “Исраэль –  ישראל” и ”ли рош –  לי ראש  –  я глава” на иврите одни и те же буквы). 
     После Исхода из Египта и дарения Торы началась основная функция исраэлим по осуществлению замысла Творца –   как глава, т.е. ведущий, как средняя линия******* –   объеденить народы мира и вести их по дороге Всевышнего. На это дано шесть тысяч лет со дня сотворения мира по еврейскому летоисчилению. 
      Для выполнения этой великой миссии всем течениям иудаизма (ортодоксам, хасидизмам, харидим, Шас, Яhдут hа-Тора, реформаторам, консерваторам и всем другим течениям, направлениям), чувствуя ответственность, возложенную на нас Всевышним, необходимо   объединиться в одно  течение, в одно направление, быть одно единое целое. Объединиться как одна душа, как это было перед дарением Торы на горе  Синай. И тогда мы сможем выполнить своё назначение. В противном случае нас может ожидать участь учеников раби Акива. Каждый из его учеников, будучи мудрецом, т.е. великим в духовном плане, думал, что только его направление правильное. За что Всевышний наказал их одной болезнью, называемая “аскала”. Это болезнь горла, после которой они перестали говорить и в итоге оставили этот мир.



      Тора одна. Как и Тора, направление, течение должно быть одним,  единым. Народы мира подсознанием ждут этого – когда мы объединимся. Все их действия, в том числе и антисемитизм, служат одному –    направить нас на осознании и исполнения нашей основной миссии.     
          
Дополнение:      
 *Египет, на иврите Мицраим – от ивритского слова “צר” – “узко”, т.е. там где узко, значит тесно. Духовные действия невозможны или ограничены.
 **”В этом году в Иерусалиме –  Пасхальная Агада”, издательство “СИФРИЯТ БЕЙТ – ЭЛЬ”.
      ***Шесть тысяч лет – это духовные ступени,   раскрытие которых дает  наука Каббала.
        Моя книга  “Размышления о духовном”, см. статью:
      **** “Пар`о! Что за сила?”
      *****    “Адам hа-Ришон и мы”.
      ******   “До ста двадцати лет”.   
      *******   “Еврейский народ – коэн, леви, исраэль ”.
     
     ******** Пустыня – большое необитаемое пространство со скудной растительностью или вовсе без нее. С.И.Ожегов, словарь русского языка, Москва “Русский язык”, 1984, стр. 363.
          
       מובאה
     ספר הזהר, ז', פ' ויחי
     אות תשכא) לא השרה הקב''ה את ישראל בגלות בין העמים, אלא כדי שיתברכו שאר העמים בשביל ישראל. כי הם מושכים ברכות ממעלה למטה בכל יום.                                                                                         
      ספר הזהר, ט', פ' יתרו
    אות כו)...ג' גאולות של ישראל, שהם בבל יון אדום. חוץ מגאולה הראשונה של מצרים שכבר היתה.                                                     
        ספר זהר חדש, כ', פ' יתרו
     אות ג')...כשישראל היו במצרים, נטמאו וטנפו את עצמם בכל מיני טומאה, עד שהיו שוכנים תחת מ''ט  כחות  הטומאה. והקב''ה הוציאם מתחת השעבוד של אלו הכחות.                                                         
     אות ד') שהביאם במ''ט שערי בינה, שנגדם דשערי טומאה.
     אות ה') ומשום זה תמצא בתורה, חמשים פעמים יציאת מצרים, להראות לכל בני העולם, החסד שעשה הקב''ה עם ישראל, שהוציאם מאלו כחות הטומאה, והביאם לתוך כחות הטהרה, שהם חמשים שערי בינה.       
     אות ו') וזה הוא שאנו סופרים אותם, מ''ט שערי בינה. מיום טוב של פסח עד חג שבועות. ואנו סופרים ימים ושבועות, שמצוה לספור ימים, ומצוה לספור שבועות. כי בכל יום הוציאנו מכח הטומאה והביאנו כנגדו לכח הטהרה.                                                                                          

                                                                                         
     
Яков Пулатов
Израиль, 2012г.
 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.