Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
25/09/2017 07:04
Прогнило что-то в нашей демократии...
25/09/2017 09:46
Изошел на гимн
25/09/2017 11:22
Может придумаем слово?
25/09/2017 07:34
Выборы в Германии: победа Меркель, провал социалистов, первый после Гитлера успех правых
25/09/2017 08:14
В России трагически погиб бывший голкипер сборной СССР по хоккею: его убила дочь
25/09/2017 08:53
Турецкий бармен зарезал белорусского туриста на курорте
25/09/2017 09:03
Израильская туристка пропала в Киргизии
25/09/2017 09:50
В Сирии погиб российский генерал, руководивший важной военной операцией
25/09/2017 10:34
Владеющий знаменитым футбольным клубом российский миллиардер стал персоной нон грата
25/09/2017 10:45
В Израиле начали штрафовать перекрывающих дороги инвалидов



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Пар`о! Что за сила?

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Пар`о! Что за сила?
 

           Пар`о!   Что за сила?    

  

      

     В   имени    Пар`о    сидят   слова:  здесь    беда,    зло   ( по  ра` )  –  (китвей  hа-АР"И,  т.15, сефер  hаликутим,  парашат  Шемот, стр, 142), явное   предупреждение   о  том,  что  человека   ожидает   беда.   Как разъясняет   "Зоhар"   ha-Кодеш,  Пар`о   это   высшая   сила,   которая проявляется      как    отрицательная,      приводящая      человека     к пробуждению   через  наказание  за   грехи  и   к   исправлению,  т.е  к положительному концу  (сефер ha- Зоhар, "Вайигаш", стр. 33,  п. 104).                                                                    

     Проследим  как  в  этом  плане  развиваются  события описываемые в Торе.

      Йосеф в период  правления  Пар`о   " восстал",  то   есть   поднялся, стал  правителем  Мицраима  ( Мицраим от  ивритского  слова   "цар - узко,  тесно",  от  этого  слова "царот – узость, теснота", то есть там где плохо).        

     Чтобы сыграть эту свою положительную  роль, Пар`о,  по велению Всевышнего, снится  сон,  которого  смог  раскрыть   только   Йосеф.  

 А  затем:  " И  сказал Пар`о  Йосефу: так как  Всевышний  возвестил тебе все сие, нет разумного и мудрого, как ты: Ты будешь над домом моим,  и  по  слову   твоему   управляться   будет  весь  народ  мой...я назначил тебя над всей землёю Египетскою. И снял  Пар`о  перстень своей с руки своей, и надел на руку  Йосефа...и   возложил   золотую цепь  на шею ему"( Тора,  парашат “Микец”, 41:39, 40, 41, 42).                                                                                    

    ...אני  פרעה. שאמר כן, כדי לתת בטחון ליוסף שיתקיימו דבריו ( ספר הזהר, ט', פ. יתרו, עמ' קכט, אות תקז).

    Затем весь дом  Яакова,  праотца нашего,  спустился   в  Мицраим, не насильственно,  а  добровольно. "И  Он сказал: Я Творец, Творец отца твоего: не бойся сойти (т.е.  спуститься  с  духовного  уровня, прим. авт.)  в Мицраим, ибо народом великим  Я  тебя  сделаю  тебя там. Я сойду (спущусь, прим. авт.)  с  тобой  в  Мицраим, Я  выведу тебя обратно" (Тора, парашат "Ваийгаш", 46:27).                                                                                   

 
 

    ...כתוב, ויברך יעקב את פרעה...פרעה...שאינה  קליפה רעה  אלא  הוא  בחינת אמא דאצילות...לפי הפשט הוא קליפה רעה...נקראת הבינה בית פרעה... (ספר הזהר, ו', פ. ויגש, עמ', מג, אות קד,קלב).

    Здесь,  в  Мицраиме,  человек  зажат  (в  духовном  плане) в   своих действиях  и  мыслях. И  несмотря  на  это, Йосеф  судьбой, а  Яаков, вроде бы добровольно –  все  идет  по замыслу  Творца – спускаются в Мицраим ( в узкое  и  тесное  место), к  Пар`о ( где  может  править только беда и зло).       

     Пар`о,  та  великая  и  высокая  сила,  через  долгие   годы   рабства (начавшегося  не в период  правления Пар`о),  объединяет   всех   евреев как одна душа. Безусловно, имея  высокие  духовные   уровни, Яаков и  Йосеф  об этом знали и сознательно шли на это рабство.                                                 

     В период  правления  Пар`о   евреям   в   мицраиме   жилось  очень прекрасно. Они сильно  размножались. Принимали  их   быт,  нравы, образ  жизни.  Каждый   жил только своей частной  жизнью,  тайком, в  душе,  держа Творца.                                                                                                            

     Затем " И   восстал   новый   царь   над   Египтом" ( Тора,  парашат Шемот,1:8),  который  не  знал  Йосефа  и  превратил  евреев в рабов. Обратите   внимания,  не  Пар`о,  а  новый  царь  превратил  евреев в рабов.    

     Почему   из  арены действия   уходит  Пар`о  и  появляется   новый царь?  Чтобы  "...поработили  Египтяне  сынов  Исраэлевых  тяжкой работой.  И   делали   жизнь  их  горькою  трудом  тяжелым...всякою работою, к которой принуждали  их  с  жестокостью" (Тора, парашат Шемот, 1:13,14).     

     В иудаизме слово "новый " означает, что  начинается новый период в  духовной  жизни.  Предназначение  еврея, как исраэль, идти дорогой  к Всевышнему. А при  Пар`о  они о своем предназначении забыли. И  опять  все   идет по   замыслу   Творца   "соф   ма`асе   бемахашева    техила" – "Конец творения, но  по  замыслу  начало" ( из  "каббалат  Шаббат").  Жизнь еврея ужесточивается  только с  одной   целью,  чтобы,   объединяясь в единную душу и шли   по   пути  своего  предназначения.  Для  этого необходимо,  прежде  всего,  освободиться  от  рабства   и   получить Тору.  У раба  своего ничего нет. И  говорить-та  он   не   имеет   права. За них говорил правитель Египта. Потому  необходимо  было чтобы  "умер  царь   Египетский" ( Тора, парашат Шемот, 2:23 ).  Смерть  означает    прекращение действия старого периода  и  начало  нового. И  в  нашей  земной  жизни, со сменой   руководителя    государства,   мы   ожидаем    изменения    в жизни страны.                                                                                                                     

     На  арену  выходит  опять  Пар`о. Он  был  мудрее  всех  из   своего окружения. Эта сила, которая  раскрываясь, помогает евреям  исходу из Египта, вырваться  из  рабства  и организоваться  в  народ  ( сефер ha-Зоhар, Ки  Тисса,    стр.11,    п.30 ).  Видит  Пар`о,   что   евреи    о своем предназначении забыли. "Всевышний   сотворил   мир   только  для того, чтобы  пришли  исраэлим  и  получили Тору" ( сефер ha- Зоhар,  Вейикаhел, стр. 29,  п. 98 ). Тогда  он,  Пар`о, показывая  себя  вроде  бы  как  зло, еще  сильнее ужесточает  жизнь  и   положение  евреев.  "И   стенали   сыны    Исраэлевы   от   работы,  и  вопияли..." ( Тора, парашат  Шемот, 2:23).             

    ...פרעה התקיף את ישראל ( ספר הזהר, פ' בשלח, עמ' נו, אות קצא).

    Такая  жизнь  вынудила   их  организоваться в  единый народ и быть как единое  целое,  как единая душа. И тогда "вопль    их    от     работы   восшел   к    Всевышнему.   И    услышал Всевышний   стенание   их,  и  вспомнил  Всевышний  завет  свой..." (Тора, парашат Шемот, 2:23).                                   

     Чтобы осуществился процесс исхода евреев из  Египта нужен  был человек   с   достаточно   высоким   духовным  уровнем,  чтобы   мог говорить    с    Пар`о.   Это   был   Моше   Рабейну.  Почему   Моше? По  двум   причинам. "... Это   Моше,  и  сказана  о   нем,   что   одна женщина  родит в  Египте  и  шестсот тысяч в одной  утробе"  ( Зоар, т. 2,  Барешит,  стр.198,  п. 223 ).  "И  отправились  сыны  Исраэлевы до  шестсот тысяч  пеших  мужчин" ( Тора, парашат   Шемот  12:37)  –   это уровень  души Моше. И только Моше смог говорить с   Пар`о :  "...отпусти   народ  мой" (Тора, парашат Шемот, 7:16). И только Пар`о мог вывести евреев поневоле  из Египта. Написано:                                                                                                      

    ...בא אל פרעה, רצה הקב''ה שפרעה ישלח את בני ישראל, אע''פ שהיה יכול להוציאם בעל כרחו (ספר הזהר, ח', עמ' ב', אות ד').

         И  второе. На иврите,   согласно   еврейско – русского словаря   Михаиля  Дрора, "извлекать из воды"  произносится словом "моше ",  от глагола "лимшот".  У   рабов   рты   закрыты,   как    при    состоянии    когда человек  находится  в  воде.   Состояние  воды – быть  всегда   внизу. Необходимо было израильтянам(исраэлим) подняться  из такого состояния (как будто они находятся в воде), а  потом  можно  говорить. Служение  Всевышнему можно идти только через слово (говор).  Необходимо было  исраэлим освободить из того состояния в котором они были, т.е. "извлечь  из воды", то есть поднять.  Подниматься   –   это   смыл   нашей   духовной жизни, т.е.   работы.   В жизни  все  действия   человека   всегда   направлены на  постижение, т.е." движение снизу   вверх", подниматься.   Когда   мы   "поднимаемся"  –  это приносит    радость    и    счастье,   а   когда    "спускаемся",   то    это оценивается как падение, что дает только огорчения и  переживания. И  в  этом   смысл    имени   Моше   рабейну,   чтобы   из    состояния молчания  перевести  еврейский  народ на  состояние  поднявшегося и  говорящего и тогда этот народ сможет обратиться к Всевышнему. Поэтому в праздниках и будни мы воспеваем "Не восстал в Исраэле более   пророк,  подобный Моше*...". До того момента, до обращения к  Пар`о,  избавления евреев не  предвиделся.  С этой  целью  Моше должен  был  обратиться  к   Пар`о.   Евреи   должны   были   пройти через   этот   духовный  уровень,  которая  называется Пар`о.  И   что это  за  сила  нам пока не  дано  познать,  через  которую  начинается исправление и  избавление. Пока в Пар`о мы видим отрицательную силу.   

 Почему   каждый   раз  Всевышний  отягчал  сердце  Пар`о?  Чтобы евреи   объединились,   как   одна   душа,   и   тогда  смогут   служить Всевышнему и выполнить свое предназначение.   Благодаря   египетскому    рабству,    а    впоследствии Исходу, Тора  вошла   в этот мир,  и поэтому  Ее  значение  останется непреходящим  и в дни Мошияха.                                                           

    Из   всего  частичного   раскрытия    понятно,    что     Пар`о    очень высокая и  скрытая  положительная  сила,  которая  через  наказание приводит    еврейский    народ     к     пробуждению,     объединению, результатом    которого   является  осуществление   замысла   Творца  –  получение   в   дар  Тору – Книгу   Книг.   Народ еврейский, есть  тот  народ,  которому  поручен, путем Торы,  раскрыть путь Истины  всему  человечеству, т.е. выполнить свое предназначение.                                             

 

     פרעה,  אותו אותיות שבמילים  ''פה  רע''.

     מי  הוא  פרעה  – זה  הו  דן העליון העומד להפרע מעונות  העולם (ספר זהר חדש, יט,   פ' ויגש, עמ' ה', אות כז).                                                                                                                

       פרעה, היה חכם יותר מכל מכשפיו ( ספר הזהר, פ' בשלח, אות קפז).                                                   

     בית   פרעה :  שהוא    מרמז    למעלה,   על   הבינה,   שהוא   בית    שממנו    מתפרעים  ומתגלים  האורות  וכל  הנרות...וכל  מה שהיה, סתום נגלה משם.  וע''כ    נקראת   הבינה בית פרעה ושיעור הכתוב, והכל נשמע   בית פרעה,  הוא   הנוקבא   עלתה    לקו    שמאל  דבינה,  שאז  כל  הדינים  מתעוררים  שם  עליה,  שה''ס תקון  ב'  להתעוררת הזווג ( ספר הזהר, פ' ויגש, עמ' לג, אות קד).

       כשירד  יעקב  למצרים ירד עמו הקב''ה, ולמה יורד כדי שאם  לא  היה  בינהם,  לא   היו  יכול  לסבול  הגלות,  כש''א,  עמו אנכי בצרה אחלצהו ואכבדהו (ספר הזהר, פ' האזינו, עמ' עז, אות רכב).

     וירא  יעקב  כי  יש  שבר  במצרים.  כי ראה  השבר  של  הגלות  שהיו  לו  במצרים,   ושם  בטחונו  בהקב''ה,  ובני  יעקב  סבלו  השבר  של הגלות   (ספר הזהר, ויקהל, עמ'  כא,  אות סח).

      ויקם מלך- חדש על- מצרים (תורה, שמות, 1:8 ).

      ויהי בימים הרבים ההם וימת מלך מצרים (תורה, שמות, 2: 24).

      כשהקב''ה  ברא את העולם, לא  ברא אותו  אלא כדי שיבואו ישראל ויקבלו התורה (ספר הזהר, פ' ויקהל, עמ' כט, אות צח).  

    מטרם  שיצאו  ממצרים   לא  היו  גוי  ולא  היו  ראוים  להות  גוי  כראוי ( ספר הזהר,פ' כי תשא, עמ' יא, אות ל' ).

   * בהיכל אחד יש בתיה בת פרעה, וכמה רבבות ואלפים נשים צדקניות עמה, וכל אחת ואחת מהן יש לה מקומות אור ועדונים בלי דוחק כלל. ג' פעמים בכל יום כרוזים מכריזים הנה הצורה של משה הנביא הנאמן באה, ובתיה יוצאת למקום מחיצה אחת שיש לה, ורואית צורת משה, ומשתחוה לפניו, ואומרת אשרי חלקי, שגדלתי אור הזה. וזה בוא התענוג המיוחד שלה יותר מכולן ( ספר הזהר, טז, פ' שלח לך, עמ' עג, אות קצו).

 

          Иллюстрация картин из Википедии и других сайтов.             

 

                       Яков Пулатов

                        Израиль

 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.