Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
13/12/2017 19:26
Министр Кац объявил: "революция маршруток" и единый всеизраильский проездной
13/12/2017 20:06
Новая реформа Кахлона: смена банка "одним нажатием кнопки"
13/12/2017 20:08
Отобрать и поделить: Навальный представил предвыборную программу
13/12/2017 20:26
Всеобщая забастовка в воскресенье: до полудня не будет работать даже транспорт
13/12/2017 20:41
Воздушная тревога на юге - Сдерот, Хоф-Ашкелон, Шаар ха-Негев
13/12/2017 21:05
В Антарктиде нашли "невозможные" бактерии
13/12/2017 21:40
У нас Ханука. А у вас?
13/12/2017 21:59
Северокорейские ракеты и "Чудо-женщина": в Google подвели итоги 2017 года. ВИДЕО
13/12/2017 23:17
Ждите подорожания доллара – в США подняли учетную ставку
13/12/2017 14:44
Ученые нашли клеща "Дракулу", сосавшего 100 миллионов лет назад кровь динозавров



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Новые сведения о пребывании евреев в Бухаре

Back
Домашняя >> История >> Новые сведения о пребывании евреев в Бухаре

    

     Во второй половине  7  века  Арабский халифат приступил к вооруженному захвату Средней Азии. В 673-674 годы, по свидетельству ат-Табари,  наместником халифата в Хорасане назначается  Убайдуллах ибн Зияд. «Он был первым, кто,  идя против них, перешел во главе войска через бухарские горы. Потом он завоевал Ромитан и половину Пайкенда, а оба относятся к Бухаре, там он захватил бухарских лучников (ал-бухарийа)». С этого времени начались грабительские набеги арабов на Мавераннахр (Среднюю Азию).  В  704 году наместником халифа в Хорасане назначается полководец Кутейба ибн Муслим, которому в течении десяти лет удалось завоевать Мавераннахр,  а к началу  9  века ислам прочно утвердился в этом регионе.
    Письменные источники свидетельствуют о существовании крупных еврейских общин на всем пространстве Арабского халифата. Например, Макдиси сообщает, что в 10 века  в  Хорасане было много евреев и мало христиан. Наиболее доходные места в управлении  государством были заняты иудеями и христианами. В целом 9-10 века в Средней Азии были благоприятны для иудеев.  Подушный налог тогда платили только  взрослые мужчины, способные носить оружие, остальные налогом не облагались.
   Вхождение большей части Средней Азии в Арабский халифат  повлияло на  статус евреев  в дальнейшем. Первый статус «ахл-аль-демма» («защищенные») и сопутствующий ему «шорут Омара» (Условия Омара 717-720 гг.) определял права и ограничения евреев.  Второй элемент - это обращение иудеев в ислам. Омар запретил разрушение старых синагог, которые существовали в Хорасане в доисламский период, но и не разрешил построение новых.
    По сведениям ат-Табари к середине 8 века   в  Средней Азии имелись крупные общины различных религиозных направлений, в том числе иудеев. Так в столице Хорасана Мерве (Мерв ат-Шахиджан) наместник халифа Наср бин Саййар, обращаясь к жителям, отметил: «Разве Бахрам Сис не благодетельствовал огнепоклонникам, не оказывал им милости, не защищал их и не возлагал их бремя на мусульман? Разве вот Ишобдат, сын Григория, не благодетельствовал христианам? Разве иудей Акиба не благодетельствовал иудеям, делая то же?» Затем Наср назначил наместника, который собирал джизью и харадж с иноверцев, облегчив участь мусульман. В Мерве во время правления Омейядов взималось 100.000 дирхемов кроме хараджа. Это сообщение доказывает, что почти через 100 лет после завоевание арабами Мерва, иудеи (как христиане, зароастрийцы) были признаны как «ахл-аль-демма», имевшие автономное владение с административной главой.
   Такая же структура была учреждена и в Самарканде. Еврейский путешественник XII в. Бениамин из Туделы сообщал, что у большой  общины  евреев был "наси" (глава общины) по  имени  Овадия. Что касается налогов, которые  платили «защищенные», Табари приводит два вида «джизья» - налог для иноверцев и «харадж» - земельный налог.
  Большинство центров еврейского населения располагалось к югу от реки Амударьи, распространяясь до Газны. Поэт Ансари сообщал, что евреи были одной из четырех религиозных общин, которые посвящали похвалы султану Махмуду Газневи.   Это свидетельство того, что евреи в 11 веке  составляли заметную часть населения в государстве  Газневидов.
  Известный Саманидский сановник Амид ад-Даул Фа'ик ал Хасса выпустил в 978-979 годы в Балхе медный фельс, на лицевой стороне которого в поле изображена шестиконечная звезда -  «гексограмма, известная как печать Соломона», («звезда Давида», «щит Давида»). Аналогичная гексограмма изображена на панели резного штука во дворце Самананидов на Афрасиабе в г. Самарканде, монетах эфталитских правителей Чаганиана. Гексограмма  является символом иудаизма, она  использовалась у евреев Хазарии,  начиная с 10 века. В Европе этот символ использовался через пять столетий.  Гексограмма также встречается в буддизме, христианстве и исламе.  По мнению              Ш. Камалиддина в 10 веке  в  Балхе и её областях усилилось влияние иудейской общины. В это время одна из городских ворот Балха назывались  «Баб-ал-Йахуд» (Ворота иудеев). Упоминаются еврейский пригород Джугутдонак (малый яхудиан),  ал-Йахудиййа (город иудеев), который в начале 11 века был переименован в Маймана и под этим названием он сохранился до сих пор. О влиянии еврейской общины в Бухаре свидетельствует медная монета мангыта Саид Алимхана, выпущенная  в 1919-1920 годы  в  Бухаре, на которой      с двух сторон изображена гексограмма.
В Хорезме, судя по ряду данных, евреи появились задолго до арабского завоевания. Согласно пехлевийских источников и легенд, столица Хорезма - Кат была основана сыном еврея - Нарсе. Другой Хорезмийский город Хива - был основан библейским Симом сыном Ноя.  Ат-Табари сообщает, что во время завоевания арабами Ката в 712 г. среди советников хорезмшаха были иудейские раввины.
      Наджм ад-Дин Умар ан Насафи (умер в 1142) - автор «Китоб ал Канд фи тарих-и Самарканд» (Сахарная книга по истории Самарканда), дошедшей до нас в последней редакции, сообщает  о том, что в городе Самарканде еврейский мудрец построил свинцовый водопровод Джуи Арзиз. Эту легенду перевел и издал на русском языке в Самарканде  В. Вяткин  в конце  19  века.  
  Имеющиеся письменные источники и  археологические находки свидетельствуют, что накануне арабского завоевания и позже  в Средней Азии  существовали несколько  центров  расселения  евреев: Бактрия,  Тохаристан,  Согд,  Хорезм и  Маргиана.
   В преданиях, легендах, сказаниях говорится о древности пребывания иудеев в Бухаре. Приведем только два примера.    Бухарские евреи считают себя потомками десяти колен Израилевых, и отождествляют библейский Хабор с Бухарой, которая является одним из мест ссылки десяти колен при ассирийском царе Саргоне II, завоевавшим Израиль в 722 году до н. э.  «В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил израильтян в Ассирию, и поселил их в Халаке и в Хаворе, при реке Гозан и в городах Мидийских». Десять колен, насильственно уведенных в Ассирию, по мнению английского историка Пола Джонса «выпали из истории, и попали в миф».  
   Достоверные сведения о еврейском присутствии в Бухаре в средневековье относятся к 13 веку, точнее к 1240 г.  Средневековый арабский летописец  Ибн  ал-Фувати сообщает о мусульманском фанатике, угрожавшем истребить местных евреев и христиан.
   В письменных источника зафиксировано, что до 16 века в Бухаре проживало значительное количество евреев.  При   изучении в музее  керамики, найденной вокруг цитадели Арк - древнем городище Пайкенд в орнаменте артефактов были обнаружены рисунки и узоры,  принадлежность которых можно отнести к иудеям. Каждая археологическая находка, в том числе и новый найденный письменный источник, свидетельствующий о пребывании евреев в Бухаре и её округе,  вызывает большой интерес. Эта находка относится к 10-11 веку.
     К юго-западу от Бухары находится, как говорят местные жители,  «Шахри Вайрон» («Развалины города») - городище   Пайкенд, прекративший свое существование в 12 веке. Правитель Бухары Мухаммад Арсланхан в 12 веке предпринимает последнюю, так и неудавшуюся, попытку провести к Пайкенду отдельный канал из реки Зарафшан. С этого времени город прекращает свое существование.  Город  Пайкенд возник примерно в 3  веке до н.э. Это была  крепость на границе с сасанидским Ираном (позже -- территория Хорасана, ныне - Туркменистан). Трасса Великого Шелкового пути, проходившая здесь несколько позднее, направлялась через Хорасан на иранские города Рей и Хамадан и затем через византийскую крепость Несевию (Низиб) в Сирию и Константинополь. Во время арабского завоевания в 674 году - это был крупный торговый, оборонительный город Бухарского (Западного) Согда, который являлся  резиденцией правителей Бухары. Город был многонациональным и многоконфессиональным. Площадь городища (20 гектаров)  состояла из двух шахристанов. Основой экономики  служила транзитная торговля, а во внутреннем рынке работало много ремесленников.  В 706 г. Кутейба ибн Муслим - наместник Хорасана – захватил  Пайкенд, где было  много золотых и серебряных сосудов, серебряного идола весом 4 тысячи дирхемов (дирхем - монета весом 4,15 грамма).
   Более 20 лет в этом городище проводятся научные исследования археологами Института археологии Академии наук Узбекистана и  сотрудниками Государственного Эрмитажа. За это время найдено множество интересных вещей, открыты  ремесленные мастерские стеклодувов, керамистов, обнаружено наличие бронзолитейного, химического, гончарного производства. Найдены развалины зороастрийского храма, большого минарета... Город занимал особое положение на Великом Шелковом пути, он являлся крупным торговым, военным и культурным центром Согдианы.
   Среди артефактов в 2002 году в Пайкенде (Шахристан-1) найден  фрагмент керамического светильника с имеющимся на нём орнаментом. В раскопанном археологами жилом квартале,  возле дома № 4 был найден небольшой фрагмент керамического изделия, с изображением семисвечника. О том, что этот фрагмент керамического светильника, возможно, является изображением меноры - семисвечника, являющегося символом иудаизма, письменно подтвердили востоковеды и археологи Узбекистана и Государственного Эрмитажа. Известный ученый Иерусалимского университета Михаил Занд в 2008 году согласился с тем, что изображение на артефакте -  менора.  Дата изготовления определена по верхнему слою отрезка улицы, относящейся к 10 - началу 11 веков.
    Менора в еврейской традиции толкуется как древо жизни, символ сотворения мира в семь дней (причем средний ствол олицетворяет день отдыха от работы - субботу), семь планет и семь небес. В Торе дается подробное описание, каким должен быть светильник. Золотой семисвечник (менора) был одним из главных культовых предметов в Иерусалимском храме, построенном  царем Соломоном.  Иосиф Флавий, описывая триумфальное шествие римлян в честь победы над иудеями, пишет: «Прочую добычу несли в беспорядке, но из всего выделялось взятое в Иерусалимском Храме - золотой также стол весом в несколько талантов и светильник, сделанный из золота, но по форме отличный от тех, которые употребляются у нас. Серединный подсвечник представлял собой массивный стержень, исходивший от основания. От него отходили тонкие ветви, расположением похожие на трезубец, и к каждой из них сверху была прикреплена лампадка. Было их семь, указывающих на почитание седьмицы у евреев».  
  Таким образом не вызывает сомнения, что на фрагменте керамического светильника   изображена  иудейская менора - семисвечник. Дата изготовления фрагмента светильника не позже 10 века, т.к. керамика первой половины 11 века встречается  редко. После 11 века проживание в Пайкенде носило периодический характер.
   Письменные источники и археологические находки  свидетельствуют о производстве  керамических изделий, которые существовали в  Пайкенде во второй половине 9 века   и  в  10 веке.  Производство керамики со сплошным ангобированием, процарапанных рисунком, в 9 - 10 веках было массовым, -  во всем Согде, в том числе и Западном (Бухарском) Согде. В Пайкенде, нередко, на ручках кувшинов встречаются налепные штампики пуговицы. Материал, техника изготовления, исполнения орнамента, предназначение - подтверждают, что фрагмент керамического светильника изготовлен на месте,  т.е. в Пайкенде.
   Таким образом, найденный археологами фрагмент керамического светильника с изображением еврейской меноры - важное событие для истории Бухары, особенно для диаспоры бухарских евреев. Ведь до сегодняшнего дня считалось, что самое раннее материальное подтвержденное пребывание евреев в Бухаре датируется 13 веком.  Данная же находка документально свидетельствует о пребывании  иудеев в Бухаре значительно раньше  -  уже в 10 веке.
 
Роберт Альмеев,   историк
(Бухара)
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.