Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
23/10/2017 15:44
В Израиле заговорили о снижении электорального барьера для спасения ШАСа
23/10/2017 16:47
Судя по внешности и фамилии, "таки да"...
23/10/2017 17:59
Черный легион: ультраортодоксы перекрывают Иерусалим. ВИДЕО
23/10/2017 19:25
Тель-Авив: мигрант беспричинно проломил голову кирпичом пожилому человеку
23/10/2017 19:52
Профессор – лопух: израильтяне воспользовались "шпаргалкой Гайдая" на экзамене ПДД
23/10/2017 20:28
Страна на перепутье
23/10/2017 20:35
"Юля идет в гости" - к Алие
23/10/2017 22:20
Бывший ликудник президент Ривлин обвинил "Ликуд" в государственном перевороте
23/10/2017 22:23
Национальная гордость великоевреев-2
23/10/2017 11:16
Развалившего медицину в стране и лечащегося за границей диктатора назначали послом ВОЗ



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Мы - поколение Ноаха

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Мы - поколение Ноаха




     Творение  для того сотворен, чтобы осознать Величие Творца.
      С  Адам hа-Ришона  начинается выход живого творения на новое измерение. Идет развитие человечества. И настолько  было велико высокомерие   этого растущего поколения, что они считали себя  высшим творением,   мудрыми, сильными, высокими ростом и поэтому думали, что могут править всем, что существует  на земле и в природе.  

 
 
     Нет величавее и сильнее  их. “И увидел Всевышний, что велико зло человека на земле, и что вся склонность мыслей сердца его только зло во всякое время” (Тора,  Барешит,  6:5). Творение не мог  никак осознать, что Он, Творец –  Один, Единственный, Особенный и Незаменимый.  Все – это дело Его рук. Такое положение привело к гневу  Всевышнего.  “И сказал Всевышний…Я истреблю их с землею” (Тора, п. Ноах, 6:13) и решил навести потоп. Но Всевышний творение своих рук  не хотел полностью истребить.
     Среди населяющих землю выделился один, который вызвал милость и благосклонность Всевышнего. Назывался он Ноах.
     “Ноах же понравился очам Всевышнего” (Тора, Барешит, 6:8).  
     ונח מצא חן בעיני יהוה ( תורה, בראשית, ו:ח).
     На иврите  в  имени  Ноах и в словах  милость и благосклонность одни и те же буквы (от него, Ноах, идет словообразование  "маца хен" –  нравиться).
     “Вот житие Ноаха: Ноах был человек праведный, непорочный в поколениях своих: пред Всевышним ходил Ноах” (Тора, Ноах, 6:9).
     “и мир на таких   утверждается” (сефер hа-Зоhар, т.3, парашат Ноах, стр. 3, п. 8).
     ...שהעולם מתקיים עליו (ספר הזהר, ג', פ' נח, עמ' ג', אות ח').
     От Ноаха  должно идти продолжение рода человеческого.  Его необходимо было  уберечь. Сказал Всевышний ему “Сделай себе ковчег”
(Тора, п. Ноах, 6:14),
 
   ...מה תיבת נח היא להגין ( ספר הזהר, יז, פ' פנחס, עמ' שכ, אות תתכט).                                                       
чтобы укрыть его там от потопа и защитить (сефер hа-Зоhар, т. 17, п. Пинхас, стр. 320, п. 829).  
     ...אשר תיבה ה''ס השכינה ( ספר הזהר, 'ז, פ' פנחס, עמ' שלט, אות תתפד).                                   
                                              
     "Ковчег-тива тайна его – Шхина" (сефер hа-Зоhар, т.17, п. Пинхас, стр. 339, п.884).        
     Строительство ковчега занимает определенное время.

 
      Но окружающие Ноаха не могли допустить мысли, что их ждет беда. Поэтому не поинтересовались, чем занимается Ноах, зачем ему необходимо было строить ковчег. Настолько были высокого мнения о себе,

 
думали, что со всеми катаклизмами, происходящими  в мире и в природе, они смогут справиться сами. Они не могли допускать и мысли, что есть Высшая сила – Творец, который управляет всем.

  
 
      Ковчег на иврите  תיבה.  В 22-х буквах иврита есть два порядка построения. Первый: когда буквы идут порядком  алеф, бэт, гимель, далет…, реш, шин, тав, т.е сверху вниз.  Второй – обратный порядок, подъем снизу вверх:  тав, шин, реш,…гимель, бэт, алеф.  Слово   בית –  дом, построен первым порядком построения букв. Буквы спускаются сверху вниз.  Слово ,תיבה  תיב–  построено обратным порядком, снизу вверх. При определенных действиях, т.е. при сокращении (есть такое понятие в каббале)   בית   –  дом превращается в    תיבковчег.
     Назначение   תיבה (ковчега), как временное жилище  –   вбирать в себя все то, что подлежит укрытию и защите, а те, которые  остаются снаружи, стираются с лица земли, как не защищенные.
                     
 
 
 
       Все те, кто был необходим, вошли в ковчег. И затем был потоп.


 
      "И остановился ковчег в седьмой месяц" (Тора, Ноах, 8:4).
   ...ותנח התיבה בחדש השביעי, שהוא תשרי (ספר הזהר, יז, פ' פנחס,עמ' שיט, אות תתכז).                   
    "…и успокоился  ковчег в седмой месяц, в месяц тишри" (сефер hа-Зоhар, т. 17, п. Пинхас, стр. 319, п. 827).
 
 
 

     "И сказал Всевышний Ноаху так:  Выйди из ковчега…" (Тора, Ноах, 8:15,16) и вышли все,  которые были с ним.

 
       Иудаизм  действует всегда в трех линиях: правая – хесед (благодетельствование),  левая  – гвура (сила, могущество, наказание) и средняя – рахамим (милосердие), обединяющая эти две линии.  Авраhам, Йицхак и Яаков (коэн, леви, исраэль) и  т.п. – это взаимодействие этих трех линий, трех сил. Только в такой форме взаимодействия мир может сбалансироваться, уравновеситься. Эти  линии необходимо  всегда  поддерживать и  сохранять.  Поэтому: “И родил   Ноах   трех сынов: Шема, Хама  и Йофета”( Тора, Ноах,6:10).

 
     Шем – правая линия, Хам (Хом) – левая линия, Йофет – средняя линия. В них три наши основы – нэшама, руах, нефеш.   Левая линия не была еще исправлена и поэтому  Хам был злодеем.  Хам, после выхода из ковчега, увидел, что Ноах “выпил…вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего. И увидел Хам, (он же, прим. авт.) отец  Кнаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим…Шем и Йофет наготы отца своего…не видели. И проспался Ноах…и узнал, что сделал над ним меньший сын его; И сказал: проклят Кнаан… благословен Господь,…Шема”(Тора, п. Ноах, 9:21,22,23,25,26). Йофет, как средняя линия, была  балансирующей линией (силой)  между Шемом и Хамом.
     Эти три линии, направления есть  и  в поведении человека. Поведение, называемое нешамой, называется Шемом и управляет человеком  так, чтобы он шел дорогой Творца. Поведение, которое полно только страсти и вожделения,  намерений нечистых, которые подогревают человека к совершению преступлений, называется Хамом.  От его имени и пошло слово “хамство”.  Поведение на благие намерения, чтобы человек совершал только добрые поступки, которые  направляют человека идти по пути Торы и боязнь перед Творцом,  называется  Йофет, что  дает человеку  выбор правильного направления в жизни.
     Есть еще другое  объяснение  в поведении человека. Человек должен иногда отключаться от всего мира, от окружения и закрыться  в самом себе, как будто находится в закрытом ковчеге. Сконцентрироваться, анализировать свое поведение. Уметь выйти на духовную связь со  Всевышним. Внутренне и духовно созревшим выйти из этого состояния и продолжать  жить и работать на благо всего творения ( Этот пример приводится в ТаНаХе в книге “Йона”, когда Йона закрылся в чреве рыбы три дня).
     В Торе, в парашат Трума, приводится словосочетание     ''ותולעת שני'' (25:4) – “ тутовый  шелкопряд”. Как работает тутовый шелкопряд? Личинка  тутового  шелкопряда  заматывает  себя выделениями, которые  выводит  из  собственного  рта, обматывает  им себя и закрывается  в собственный мир. Затем, после созревания, выходит бабочка – более высокий ее уровень. В Торе это приводится как аллегория. Человек тоже иногда должен закрыться в собственном мире и после  самокритичного анализа  собственного поведения и мыслей, выйти на другой, более высокий духовный уровень.
     Человечество называется поколением  Ноаха, а не  Адам  hа-Ришон, который принес  миру  смерть. Поэтому написано “это   родословие Ноаха”, подразумевается  происходившим от него,  которые вышли  изнутри  תיבה  – ковчега. Это не родословие Адам hа – Ришон, которого выселили из Ган Эден (рая) и нет этому родословию  право  на продолжение человеческого рода.  От Адам hа-Ришон сохранились только Ноах и его семья. Остальные были истреблены.
     Ноах  перед входом в ковчег попросил  спасти только его семью. Не просил милосердия об остальных  населяющих  мир.  Кроме его семьи, остальные погибли.  Если бы он находился  внутри грешников  мира, то постигла бы его их участь.  Ноах беспокоился только о себе и своей семье.
     И вопрос.  Почему Всевышний спас  Ноаха?  Потому  что он был цадик. От него произойдет   человеческий род, который и пойдет дорогой познания Всевышнего и исправления.
    И когда Всевышний спускает беду на грешников, Он не может выделить среди них цадика и спасти его.  Он наказывает всех в общей массе, в том числе и цадика.
     Поэтому и цадик должен осознать и понять это, остерегаться, что и он может попасть  в эту общую картину бедствия.
    Примером  этому  может быть Вторая мировая война. Как много наших  цадиков  было истреблено.
    Всевышний  назначает Шема Высшим коэном.   Назван был он королем справедливости и королем  Шалема, на месте которого был построен город Йерушалаим, означающий город (ир) целостности (шалем) и мира (шалом).  В мидраше рассказывается, что Йофет учил  у Шема Тору. А затем это место занял  Авраhам,  который был его  праправнуком.  В  этом  мидраше   с  Авраhамом  занимался сам  Всевышний.
     Йофет был старшим сыном. Почему  Шем  получил  статуса коhен? По той причине, что Шем занимался Торой и ясно выражал замысел Творца.
     И опять  вопрос. Откуда у Шема Тора?  Адам hа-Ришон знал Тору, которая Всевышним была  ниспослана  ему через Разиэль  hа-Малах.  И Адам hа-Ришон направил Шема по этому пути.  У Шема Торой занимался  Авраhам  с 3-х летнего возраста. Он обещал, что будет оберегать, сохранять заповеди (мицвот), законы  и установления (хукотай)  Торы.
     Какая разница между Ноахом и цадиким, которые были у Исраэль   после Ноаха.
     Ноах не защитил свое поколение. Он не молился, как молился по своему поколению  Авраhам  авину.  Пришел  Моше и защитил все поколения, опираясь на заветы праотцов.
     Ноах не просил по ним милосердия. Зашел в ковчег, а мир пострадал. Ему необходимо было попросить милосердия  у Всевышнего, молиться по ним. По этой  причине он вышел хромым из ковчега.
    Родословие человечества продолжается  от  Ноаха. “И благословил Всевышний Ноаха и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю” (Тора, Ноах, 9:1).
    Многие  народы мира  вышли  от  Шема.  Шемиют – семитизм производное слово от Шема. Весь арабский мир, как и еврейский народ  – это потомки Шема. Так и называются – семитский народ.  А  антишемиют – антисемитизм  сохранился только относительно еврейского народа.
     Из истории мы знаем, сколько цивилизаций и народностей исчезли с лица земли.
       Еврейский народ вечный. Потому, что в имени "исраэль – ישראל" Всевышний (на иврите)  включил три буквы от Своего Святого нестираемого  Имени Элоким –  .אלקים  
               
 
                    מובאה
           ספר הזהר,ג', פ' נח
         אות י' ) תמים היה בדורותיו...שהם הדורות היוצאים ממנו, שהוא משלימם כולם בצדקתו, וגם הוא עצמו נשלם מכולם.כלומר שב' משמעות הן בכתוב תמים היה בדורותיו, א) שתמימותו השלימה כל הדורות היוצאים ממנו. ב) שהוא נעשה תמים בזכות כל הדורות היוצאים ממנו                .                                                                     
         אות כז)...ויולד נח שלשה בנים...הבא בג' קוין הנקראים אברהם יצחק יעקב...ועל דרך זה כתוב גם כאן, בנח ותבה, ויולד נח שלשה בנים, שגם הם סוד ג' קוין, שם, ה''ס קו ימין. חם ה''ס קו שמאל. יפת, ה''ס קו אמצעי.                                                                  
         אות לא)...כיון שבא נח, נקראים בני העולם על שמו של נח, תולדות נח, והוא לשם שבח, כי נח קיים אותם בעולם, ולא תולדות אדם שהעבירם מהעולם, וגרם לכולם המות.                                                  
        אות לד) משום זה כתוב אלה תולדות נח, אלה, נחשבים תולדות, ולא הראשונים, אלה, שיצאו ובאו מתוך התיבה  הם תולדות, ולא תולדות אדם, שיצא מגן עדן ולא הוציא אותם משם. ועל כן אינם בני קיימא.                      אות סא)...ג' בנים, שה''ס נשמה רוח נפש , והם שם חם ויפת. אמנם בחינת הרוח דהיינו קו השמאל, שהוא חם, עוד לא היה נתקן אז כראוי, ועל כן היה חם רשע, ויפת להיות מכריע בין שם לחם נבחן לבינוני.              אות קעח)...כי יש בכ''ב אותיות ב' סדרים, א)סדר ישר,  א''ב  ג''ד  ה''ו  וכו', שיורה על רחמים. ב) סדר הפוך, תשר''ק צפע''ס וכו', שיורה על דין. והנה בית ותיבה הם אותיות שוות(היינו לפי נוסח הזהר שתיבה היא מלאה עם י' .)  אלא בית, הוא בסדר ישר: ב'  י'  ת'. ותיבה, הוא בסדר הפוך: ת'  י'  ב' המורה על דין וה'  הסופית היא נחה, ואינה נדרשת. ונאמר בא אתה וכל ביתך אל התיבה, שניתן להשכיל בזה אשר מדת הרחמים הרמוזה בהבית תכנס ותסתתר במדת הדין הרומז בהתיבה, באופן שכל מה שאין התיבה קולטתו נמחה מן הארץ... משום שמדת הרחמים הרמוזה בביתך נצטמצם ובא בתוך מדת הדין הרמוזה בהתיבה, וכל שאינו נקלט בהתיבה נמחה מן הארץ.                                         
      אות קפא) ובאת אל התיבה, כיון שאמר לו שינצלו הוא ובניו לא ביקש רחמים על העולם, ונאבדו.          אות קפב) אמר משה עתה יאמרו בני העולם שאני הרגתי אותם. משום שאמר לי ואעשה אותך לגוי גדול, עתה טוב לי שאמות ולא יכלו ישראל. מיד, ויחל משה וגו' ביקש רחמים עליהם ונתעורר רחמים על העולם.                 אות קפז)...משה לא תלה משהו בזכותו אלא, בזכות אבות הראשונים, אבל נח לא היה לו במי שיתלה בזכותו, כמו משה.                                                              
      אות קפט)...נח היה מפחד על עצמו שלא ישיגהו המות בתוך רשעי העולם. כי היה רואה מעשיהם הרעים כל היום, ואיך מכעיסים כל היום לפני הקב''ה.                    אות קצ)...ונח, איך הצילו הקב''ה בין כל אותם הרשעים...אלא בשביל שיצאו ממנו תולדות בעולם, הצילו כי היה צדיק כראוי...והוא ראוי להוציא תולדות מתוקנות.        אות קצח)...כי כשמתרבים הרשעים בעולם ניתן רשות למשחית לגלות את מדת הדין ולהעניש את העולם, לכן גם הצדיק צריך לפחוד ממנו, שהרי כל כוחו הוא, מפני שמידת הדין נעלם וגניז, ואינו פועל כלפי הצדיק, לפיכך יוכל המשחית לגלות מדת הדין שבו ולנענישו ביחד עם הרשעים.                                      
                                                                                                                                                          
 
 
         ספר זהז חדש, יט, פ' נח  
       אות מו) ויולד נח שלשה בנים...אלו ג' הנהגות אשר באדם. הנהגת הנשמה, להיות לו עזר בעבודת בוראו, והיא הנקראת שם. והנהגת התאוה, והיצר הרע, המנהיג  והמחמם את הגוף בדבר עבירות, והיא הנקראת חם. והנהגת היצ''ט, המנהיג את האדם בכל טוב, וליפות מעשיו בתורה וביראת השם, והיא הנקראת יפת. וההנהגה הזו ינהיג האדם להוליכו בדרך חיים.                     אות קח)...נטל הקב''ה את שם בן נח, והפרישו לכהן עליון, ולשרתו. והשרה שכינתו עמו, וקרא שמו מלכי צדק מלך שלם. והיה יפת אחיו לומד תורה ממנו במדרשו, עד שבא אברהם, ולמד תורה במדרשו של שם. ונתעסק הקב''ה באברהם, ונשתכחו כל האחרים. בא אברהם והתפלל לפני הקב''ה, שישרה שכינתו תמיד בביתו של שם, והודה לו, שנאמר אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק.                                                  
       אות קט)...והלא יפת הוא הגדול, למה שם נטל הכהונה. בשביל שהיה תמיד עוסק בתורה, ופירש מדרכי העולם. ומאין היה לו תורה. אלא אדם הראשון ידע התורה, והניחה בקבלה לשת בנו. ואח''כ באה ליד חנוך, עד שבא לשם והיה מתעסק תמיד בה.                         
       אות קיב) עד שיבא מי שישמור כולה, והוא אברהם, שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי. דכיון שלמד משם התורה, קבל על עצמו שישמור התורה כולה, ולפיכך בירר להם הקב''ה שבע מצות מן התורה כדי שישמרו אותם.                    
      אות קטז)...מה בין הצדיקים שהיו לישראל אחר כך, ובין נח.  נח לא הגין על דורו, ולא התפלל  עליו כאברהם...                                                             
       אות ק'ז) בא משה והגין על כל הדור...                         אות קיט) ונח התעכב עמו הקב''ה, ואמר ליה רבוי דברים, שמא יבקש עליהם רחמים, ולא השגיח, ולא ביקש עליהם רעמים, ועשה התיבה ונאבד כל העולם.          אות קכב)...היה לו לבקש רחמים על העולם לפני הקב''ה .                                                                     אות קל)...מה היה ענשו של נח. על שלא התפלל על דורו. הוא שיצא מן התיבה חיגר ברגליו, ושכב ונתבזה, והתלוצץ עליו בנו, ועשה לו מה שעשה.                           
 
       Дополнения из интернета
      בנח כתוב ויאמר אלקים לנח קץ כל בשר בא לפני וגו' ושתק ולא אמר כלום ולא בקש רחמים. אבל אברהם בשעה שאמר לו הקב''ה זעקת סדום ועמורה וגו', מיד כתוב, ויגש אברהם ויאמר האף תספה צדיק עם רשע.           אברהם לא עשה בשלימות כראוי. נח לא בקש על צדיקים כאברהם, ולא בקש אף על רשעים כמשה...אברהם תבע משפט כראוי, שלא ימות צדיק עם רשע, והתחיל מן חמשים צדיקים עד עשרה. עשה ולא השלים, כי לא בקש רחמים בין כך ובין כך. כי אמר אברהם, אינו רוצה לתבוע שכר על מעשי. כלומר, שלא האמין בעצמו שיש לו שכר, עד לבקש בזכותו לפטור את הרשעים מן הדין.                                                           
       אבל מי עושה בשלמות כראוי, זה משה. כיון שאמר הקב''ה סרו מהר מן הדרך וגו', מיד מה כתוב, ויחל משה את פני ה' אלקיו וגו' עד שאמר ועתה אם תשא חטאתם ואם אין מחני נא מספר אשר כתבת. ואף על פי שכולם חטאו לא מש משם עד שאמר לו סלחתי כדברך...ויביא רק הכתוב, סלחתי כדברך, הנאמר במרגלים   .                   על כן לא היה עוד איש בעולם שיגין על דורו כמו משה, שהוא רועה הנאמן.                                                                      
                                     
     Яков Пулатов
      Израиль
           
 
 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.