Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
21/09/2017 20:07
Саудовская Аравия сняла запрет на звонки в мессенджерах
21/09/2017 20:20
"Мария" лишила жителей Пуэрто-Рико электричества
21/09/2017 20:20
Скончался северокорейский акробат, сломавший шею в московском цирке. ВИДЕО
21/09/2017 20:49
Ударим санкциями по карманам: Трамп вводит новые финансовые ограничения в отношении КНДР
21/09/2017 21:10
Навстречу праздникам
21/09/2017 21:37
Умерла самая богатая женщина мира
21/09/2017 21:36
Правозащитники уличили Кадырова в утаивании дареного коня
21/09/2017 21:49
Про пришельцев и людей
21/09/2017 22:39
Насралла: "Мы готовы воевать со всем миром!"
21/09/2017 09:26
После Мексики тряхнуло Индонезию



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Мать царей Рут

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Мать царей Рут

Мать царей Рут


http://www.jewishwoman.ru/upload/files/c4af/rut.jpg

 

          В честь праздника Шавуот читают Книгу Рут  – одну из наиболее интересных книг, описывающих историю еврейского народа.  

          Этот рассказ переносит нас в период судей. Судьи правили страной Израиля в период, предшествующий возведению Иерусалимского Храма. У евреев тогда был только переносной Храм  –  Мишкан. А начался этот период сразу после того, как Йеошуа Бин Нун привел евреев на Землю Обетованную. Этот рассказ повествует об одной еврейской семье: главе семейства - Элимелехе, его жене  –  Наоми и их сыновьях, Махлоне и Кильоне.

           Из-за тяжелого положения в стране и разразившегося в ней голода эта семья переезжает в страну моавитян. Там их сыновья женились на моавитянках, одну из которых звали Орфа, а другую – Рут. Шли годы, глава семейства Элимелех умер, потом умерли и оба его сына. Осталась только Наоми с двумя невестками.

          Однажды Наоми узнала, что в Израиле прекратился голод, и она решила вернуться на родину. И она сказала своим невесткам, что собирается вернуться назад, на землю своих родителей. Невесткам было жаль расставаться с Наоми, они долго плакали, но Наоми посоветовала им остаться в своей стране, выйти еще раз замуж, родить детей. Орфа послушалась совета Наоми, а Рут решила отправиться в Израиль вместе со свекровью, сказав ей: "Бог, который с тобой, –  это и мой Бог, я все сделаю ради Него... даже умру".

        Наоми и Рут вместе отправились в Израиль, в город, где раньше жила Наоми  –  в Бет Лехем. Когда они прибыли туда, в полях уже убирали урожай.

        Там Рут просит у Наоми разрешения пойти собирать урожай и, может быть, там она познакомится с кем-нибудь, кто возьмет ее в жены. В том городе у Наоми жил родственник, которого звали Боаз. Ему принадлежало поле, с которого в тот момент убирали урожай. Боаз отправился на свое поле, чтобы узнать, как идет уборка. Там он увидел Рут, которая собирала урожай. Боаз поинтересовался именем новой работницы. Ему сказали, что это моавитянка, с которой Наоми вернулась из далекой страны, и сейчас она вышла убирать урожай вместе с остальными, чтобы познакомиться с кем-нибудь.    Боаз попросил Рут задержаться у него на поле. Рут поняла его намерения и спросила Боаза: "Почему я тебе понравилась, ведь я же чужестранка?" И Боаз объяснил ей, что узнал, как она хорошо относилась к своей свекрови, что не бросила ее одну, согласившись отправиться в чужой край.

         Рут осталась работать на поле Боаза. Более того, она часто приглашалась в дом к Боазу на обед. Наоми очень хотелось, чтобы между Боазом и Рут завязались отношения. Она хотела, чтобы Боаз и Рут родили детей и род Наоми не был бы прерван. Поэтому она однажды сказала Рут отправиться ночью на гумно, на котором Боаз должен был веять пшеницу, подождать, когда он отправится спать и пойти вместе с ним. Боаз понимал, что Рут хочет выйти за него и родить от него детей, однако была одна проблема: в соответствии с традицией, на вдове родственника ради продолжения рода должен был жениться более близкий по родству человек, чем он. Такой человек был. Его звал Гоэль. Той ночью Боаз пообещал Рут решить эту проблему. Утром он вместе с десятью старейшинами города отправился к своему родственнику Гоэлю, чтобы объяснить ситуацию. Они провели обряд: Гоэль снял один ботинок и передал его Боазу. Это означало то, что право свое, а именно – жениться на Рут, он передает своему родственнику Боазу. Боаз и Рут сыграли свадьбу, и у них родился сын. Наоми помогала воспитывать своего внука. Мальчика звали Овед. В будущем он станет отцом Ишая и дедом будущего царя Давида.

         Книга Рут читается в праздник Шавуот, в день рождения царя Давида.

Особенно интересно окончание Книги Рут: "Боаз родил Оведа, Овед родил Ишая, а Ишай родил Давида. Рут была нееврейкой, принявшей гиюр, но за свою скромность, за проявленную доброту она удостоилась быть прародительницей царя Давида, потомком которого будет и царь Машиах”.

        Вещь довольно непонятная: с одной стороны, царь Машиах, человек, находящийся на вершине святости, а с другой стороны, моавитянка, женщина, никак не связанная с еврейством, и вдруг она становится прародительницей царя Машиаха?

         Этот пример показывает нам, как вещи, на первый взгляд кажущиеся нам далекими от святости, могут посредством их правильного использования достичь не просто святости, а самого высокого уровня ее. Рут отметилась своей скромностью и самоотверженностью при сотворении добрых дел, а это основные вещи в иудаизме. Рут распростилась со своей обыденной жизнью, со своими родителями только ради того, чтобы не оставить Наоми одну. И в качестве награды за свой поступок она удостоилась стать матерью рода царя Давида и Машиаха.

         Итак, рассказ сам по себе не очень большой, но в нем мы находим множество примеров соблюдения традиции, касающихся отношений между женщиной и мужчиной, и работ, выполняемых в поле.

           Пожертвования бедным

          В Торе перечисляется несколько видов пожертвований, которые обязан отчислять владелец поля. Так, про Рут сказано, что она пошла собирать колоски за жнецами. Эта заповедь, заповедь "Лекет", говорит, что следует оставлять выпавшие из снопов колоски. После жатвы придут бедные и подберут их. Так следует делать, если из снопа выпали один или два колоска, а если упало уже три колоска, то уже сам хозяин может собрать их. Это одна из причин, почему Боаз обратил внимание на Рут. Боаз был праведником и не имел привычки смотреть на женщин. Он лишь заметил, что Рут подбирала только по два колоска из каждого снопа, но не больше.

         В Книге Рут мы видим упоминание еще об одной заповеди  – "Шахеха". Если хозяин поля, собрав и увезя урожай, оставил на нем не только отдельные колоски, но и, допустим, целый сноп, он не должен возвращаться за ними, а оставить для приходящих позже бедных. В этой книге рассказывается, что Боаз дал распоряжение специально собрать часть снопов и оставить их, как будто их забыли, для того чтобы Рут могла забрать их.

          Существует еще одна заповедь, связанная с полем. "Пеа"  – жнецы не должны собирать весь урожай, а должны оставлять часть поля неубранным для бедных.

Итак, "Лекет", "Шахеха" и "Пеа"  –  это заповеди, которые, в соответствии с Торой, следует соблюдать на Святой Земле, а наши мудрецы распространили эти заповеди и за пределы Святой Земли.

           

              Левиратный брак

         Среди заповедей существует и заповедь о левиратном браке (сейчас эта заповедь невыполняется). Что это такое? Когда у умершего человека нет детей, то на оставшихся взрослых членов его семьи возлагается обязанность продолжить его род. Для этого вдова покойного выходила замуж за одного из его родственников. Было принято: если у человека нет братьев, вдова выходила замуж за следующего по близости родства родственника, за которого, по еврейскому закону, ћалахе, она могла выйти замуж. В ћалахе приводится несколько запретов на браки между родственниками: например, некоторых родственников брата или сестры, мачехи и т.д. Вдова, прежде чем выйти замуж за родственников своего мужа, должна была проверить, не запрещен ли такой брак изначально.

        Рут вышла замуж за Боаза, который приходился дядей или двоюродным братом ее покойному мужу, а такой брак в соответствии с ћалахой разрешен. Таким образом, их брак был левиратным, практиковавшимся ранее среди евреев, являвшимся просто обычаем, не связанным с заповедями Торы. Тора предписывает левиратный брак только в том случае, если у покойного имеются братья.    

         Кроме вышеперечисленного, из Книги Рут мы можем получить представление об общественном устройстве и об уровне порядка, имевшего место в тот период. Несмотря на то, что семья Элимелеха выехала из страны в полном составе, никого не оставив смотреть за своим участком земли, по прошествии многих лет его вдова Наоми могла вернуться именно на свою землю. Еще мы можем увидеть, как относились работодатели к своим рабочим: Боаз обедал вместе с наемными работниками.

        Поняв, как еврейский закон и еврейская традиция относятся к доброте к ближнему, мы понимаем, почему Рут, которая была сама воплощением доброты, была избрана стать матерью царей.

      www.jewishwoman.ru .  

       В этом разделе обратить внимание на статью Якова Пулатова “Давид hа-Мелех и Бат-Шева”.

 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.