Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
21/09/2017 20:07
Саудовская Аравия сняла запрет на звонки в мессенджерах
21/09/2017 20:20
"Мария" лишила жителей Пуэрто-Рико электричества
21/09/2017 20:20
Скончался северокорейский акробат, сломавший шею в московском цирке. ВИДЕО
21/09/2017 20:49
Ударим санкциями по карманам: Трамп вводит новые финансовые ограничения в отношении КНДР
21/09/2017 21:10
Навстречу праздникам
21/09/2017 21:37
Умерла самая богатая женщина мира
21/09/2017 21:36
Правозащитники уличили Кадырова в утаивании дареного коня
21/09/2017 21:49
Про пришельцев и людей
21/09/2017 22:39
Насралла: "Мы готовы воевать со всем миром!"
21/09/2017 09:26
После Мексики тряхнуло Индонезию



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Еврейский народ - коэн, леви, исраэль

Back
Домашняя >> Религия и традиции >> Еврейский народ - коэн, леви, исраэль

Еврейский народ - коэн, леви, исраэль

 Еврейский    народ –  исраэль –  называется   "ам    сегула",       что означает,    согласно   толковому словарю   " Иврит -  иврит " Авраhама Эвен Шошан, народ  с особыми свойствами. В этом его избранность.

"Сегула"  –   производное от слова "сегол ".

           Буквы   иврита   огласовываются   с  помощью    некудот,   которые являются   двигателем   букв   в   слове.   Одним   из  них  называется "сегол " – это  две  точки  находящиеся  на одном  уровне (. .),  и  под ними   третья  точка. Три  эти  точки  означают  три  линии –  правая, левая, и,  между  ними  чуть  ниже, по центру,  средняя точка,  по   которым  идёт  вся работа  иудаизма  по духовному  подъёму, а  в  будущем –  и  подъём народов всего мира.

         

           Правая  линия  называется  хесед ( в нашем понятии  благодеяние). Это первый  свет –  ор кадма – который освещает весь мир  от  конца до конца и  только  через  него  может спуститься ор хохма – основа основ, дающий жизнь.                

          "Свойство,  характер хеседа  называется   коhэн... первый  свет" (сефер ha-"Зоhар", парашат "Трума", т.10, стр.196, п. 598). Ор хесед передаётся  последующим  ступеням  творения,  выполняя   функцию отдачи. Но  при  "ор  хесед" ( свет  благодеяния )  мир  находится  в исправном    состоянии    и    нет    движения   и   стремления   ни   к  чему-либо.  Мир   всё получает и  повсеместно всё прекрасно.

           Но, лишь получая, творение, как бы стыдясь, не желает  получать этот свет, ничего не давая взамен.  Оно  возвращает  свет  обратно  к своему   источнику,  и  этот  возврат   называется  "гвура".   Это  есть левая линия. По причине того, что в  нём нет "ор  хесед", получения, и как возвращающий свет Творца, он называется "дин" – осуждение, наказание   и  поэтому  справедливость. В  переводе  с  иврита  слово "гвура" означает: усилие, преодоление, старание. От  этого  корня  и слово  "гибор",  что  означает  герой.  У  этой  линии  очень  большая сила.  Она  нужна,  без  него   нет   работы  низов  по исправлению  и подъёма   к   духовности.  Потому   на   иврите   мужчину   называют "гевер",  от корня  "гвура".  Две эти  линии существуют  в  состоянии постоянного    разногласия.   Каждая   из   этих   двух   линий    хочет повлиять  на  другую линию (сторону),  и  эта  работа  идёт  с  переменным  успехом,   а продвижения  вперёд нет. Мир так существовать не  может,   потому что свет  не  принимается, а  значит не может и спускаться.

           Требуется  наличие третьей линии, которая, находясь между двумя противостоящими  друг  другу   линиями,  объединяет   их,   включая их  в  себя.  И лишь  тогда может  распространиться  свет  "хасадим". Эта,   третья   линия,  называется   тифэрет (рахамим,   а    в   нашем понятии  милосердие), дословный   перевод:  великолепие,   красота, слава.  Великолепие  и   красота  всегда  присутствует  там,  где  есть совершенство, а  значит мир. " В  любом  месте,  где   есть наказание (дин), там  рахамим  и  что наказание  как  левая  включает  его, и рахамим строится  и появляется в нём (сефер ha-" Зоhар",  парашат  "Трума",  т.10,   стр. 198,   п.603). "Правая,   как  хесед,  пробуждает  любовь"   (сефер  ha-" Зоhар", т.10, парашат  "Трума",  стр. 217,  п.660).

           "Всевышний сотворил мир  для всеобъемлющего  мира  и  потому вместил   правую  и   левую  линии  одну   в    другую    посредством третьей  линии" (сефер ha-"Зоhар"  ,т.10,  парашат  "Трума", стр. 139, п. 428).

Святые  слова:  "Кадош,  Кадош,  Кадош"  мы  произносим по той же причине  –   работы трёх линий.

             Средняя линия работает как стрелка весов, по  показаниям которой уравновешивают правую и левую стороны.

             По  этой   причине  мы  говорим  о  трёх праотцах –  Авраhам (правая линия – хесед), Йицхак (левая линия – гвура) и Яаков (средняя  линия – тифэрет).

             "Авраhам унаследовал хесед, и Йицхак выходит  как  справедливость (дин)  из  хеседа.  Яаков   выходит  из   Йицхака,  как   рахамим   из тяжёлого  суда  ( справедливости )...И    все значительны как  и все взаимозависимы, как единый" (сефер ha-"Зоhар", т.10, парашат "Трума", стр. 300, п. 919 ).

             Наш  праотец  Авраам,  как  хесед, был назван коhэн гадол (сефер ha-"Зоhар",  т. 18,  парашат "Ки тице",  стр.12,  п. 37 ).

            Праотец   Яаков,   как  средняя   линия,  стал   связующим    звеном правой  и  левой  линий.   Потому  о  праотце  Яакове   говорим,   что он – человек   цельный,  так   как   он  привёл   к  перемирию   линий, значит  к   цельности.  Без   этой   третьей   линии   мир   не  смог  бы существовать.   Исполнительная   власть – Давид hамелех – является продолжением средней линии.

             У  Яакова  две   имени –  Яаков  (  нижний  уровень  )    и    Исраэль  (верхний   уровень ),   который   означает    прямо   к    Всевышнему  ("яшар" – прямо и "эль" – Всевышний).

            Наши праотцы Авраhам, Йицхак, Яаков – это  и  есть  взимодействие этих  трех  линий.  В  египетском  рабстве  эти  три  линии  не  могли работать, так  как  у раба нет ничего своего.

            После   исхода   из    Египта,  после    духовного    и    физического освобождения,   требовалось   работы    трёх    линий.    Иначе     нет цельности  в  духовной  работе  и  не  было  никакого   движения,   в широком   его   понимании.   И    тогда    из    колена    леви     Аhарон определяется  как  Коhэн и  все три линии  были  в    действии : Аhарон -  коhэн, колена    Леви  остаются   леви   и   остальные   из    колена израилевых  назывались как   исраэль,  внутри  единого и  цельного еврейского  народа. Это  не  уровень  наших  праотцов. Главное, что эти   линии   восстановлены и,   во   взаимодействии   они     начали исполнять свои  функции.  И это  осталось   навечно,  это  работа  на нашем  земном  уровне,  как  модель подобия  взаимодействия   трёх линий  в   Верхах,  то есть духовных мирах.

        ...שבישראל נראים כל הצבעים, שהם כהנים ולוים וישראל (ספר הזהר,יב, פ' פקודי, עמ' נח, אות קסה).

           Согласно  исследованию  учёных,  у  левитов (как  гвура –  левая линия) очень развита потребность  во   внутреннем  самовыражении, результатом чего являются многие выдающиеся  научные  открытия, сделанные  евреями  именно  из  колена  левитов.  Моше,  как  левая линия – гвура,  колено левитов, удостоился дарения и раскрытия    Торы  (Сефер тикуней ha-Зоhар,  т.23,  стр.169,  п.401). Когда мы хотим наносить удар ногой по чему то (по мячу или др.), то удар наносим правой  ногой,  но  стоим  на  левой  ноге.  Прыжок тоже идет, опираясь на левую ногу.

           כי כח השליטה מקו שמאל הוא ( ספר הזהר, ה', פ' ויצא, עמ' יח, אות ל').

           כי  כל  בחי'  כליה אינן נגדלת, אלא ע''י הגבורות ( כתבי האר''י, כרך יב, עולת תמיד, עמ' קמא).

          ולעת''ל  הגבורות  הם עיקר ההנהגה (כתבי האר''י, כרך טו, ספק הליקוטים,  שופטים, עמ'שסא).

        כי החסד טבעו להתפשט, אך הגבורות נותנת קצבה ומדה ( כתבי האר''י, כרך טו,  ספר הליקוטים, תהלים, עמ' תמב).   

          Чтобы довести до  народа  цели Творца,  Аhарон  hа-коhен, как  опора Моше  рабейну,  идёт  к  народу, усиливая   мощь   слов   и  действия Моше  рабейну.  "А  ты  приблизь  к  себе  Аhарона...из  среды   сынов Исраэлевых" (Тора,  парашат"  Тэцаве,  28:1). Написоно об   Аhароне: "Многих  вернул  с  грешной  пути" (сефер ha-"Зоhар", т.10,  парашат "Трума", стр.15,  п. 40).  Потому   что... правая  сторона,  она  стоить всегда для того,чтобы существовал вес мир, освещать его и благословить.

            כי אין עבודה אלא בכהנים (כתבי האר''י, כרך יא, לקוטי נביאים, יחזקאל, עמ' שכב ).

          Только с правой стороны приходят все благословения в мире  –  хесед наверху и  коhэн  внизу  (сефер ha-"Зоhар", т. 12, парашат "Пикудей", стр. 28, п.80).   

           При чтении "тфилат  шмона  эсре" в  шахарит, в   бейт- кнессетеах, коhэны, без просьбы, и после напоминания  шолиях  цибур ( кантора), встают  со   своих   мест,   после   омовения  пальцев  рук  с  подачи левиим, выходят  к арон hакодеш, зная что это идет  от  Всевышнего. Когда    приходит    их черед,    произносят   биркат    hа-коhаним – благословение   коhэнов.  У коhэна, как   хесед, при этом благословении, великая   сила,   как посредник  между Творцом и  нижними  уровнями  по  передаче  Его Света. Коhэн работает только на отдачу.

         השעה שהכהן נושא ידיו אסור לעם להסתכל בו, משום שהשכינה שורה בידיו(ספר הזהר, טו, פ' נשא, עמ' ריד, אות קעא).

          В этом  их   основная  задача  и смысл  благословения  коhэнов.  При  благословении  коhэнов    все присутствующие отвечают “ омен”,  при   которой   работают   все три линии –  хесед,  гвура,  тифэрет (коhэн,  леви,  исраэль).  Этот  выход навстречу  народа – святой  долг  коhэнов,  заповеданный   Всевышним. Когда все линии работают в связи друг с  другом,  идут   вместе, есть цельность (шлемут ),  осуществляется    замысел   Творца   и    мир существует. Ни  одна  линия  в  отдельности не может существовать. Такая  система дана только для того, чтобы приблизить  человека   к духовности,  исправлению и  в итоге – к Творцу.

            Почему омовение пальцев рук коhэнов идёт  через  левиим. С точки зрения только духовных, а не земных, левая  линия  несёт наказание. Чтобы подчинить левую линию правой линии, несущая только добро, левая линия    обслуживает   правую   линию.   Этим    самим     подчиняют наказание  и  зло  добру – блогодеянию.

           Средняя    линия    контролирует    равновесие     во     всём     мире, объединяя правую линию с левым. Поэтому    называется    рахамим.   

            ...השתוקקות ((страстное желаниеה''ס  שמאל  ואהבה (любовь)  ה''ס ימין. כי הכל תלוי בימין ושמאל. כי קו האמצעי אינו אלא המיחד אותם...(ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' רכח, אות תשט).

            Когда    есть    равновесие,    есть цельность,    движение   вперёд,    значит   к    Всевышнему.  В   этом особенность   свойства  избранности   еврейского   народа,  как   "ам сегула".    

        כי כל ההבדל בין ישראל לעמים, הוא בסוד אחוזת ישראל בקו אמצעי(ספר הזהר, ז', פ' ויחי, עמ' לא, אות צ').

         Очень  интересное выражение  есть  в  Торе: "А  вы  будете  у меня  царством  коhаним  и народом  святым" ( Тора, парашат "Итро", 18:6  и  сефер ha-"Зоhар",  т. 13, парашат "Цав", стр. 65, п.167 ).   Это выражение  определено   именно  в  парашат  " Итро".  Этим  самым показаывается,  что  в  будущем    весь   народ  еврейский  поднимется  на уровень   коhаним,  то  есть  хесед – первого спускающего  света – и потянет   все  народы  мира   за   собой,  как   путеводная   звезда,   к служению  единому Творцу, как  это  было  с  Итро, и будет во всём мире мир, и  все  будут  жить  в  дружбе  и  согласии,  независимо  от расы,  цвета кожи. И выполнится пик заповедей    "Возлюби ближнего  как  самого себя", провозглашенный  рабби  Акива, одним из великих наших мудрецов, который  по рождению  не  был  евреем и  пошёл  по  пути  единого Творца.   Достигнув   высоких  духовных ценностей,  имел  двадцать  четыре  тысячи  последователей,  одним из    которых   является    рабби  Шимон  бар  Йохай,   давший   миру "Зоhар hа-Кадош".  

            Бытует мнение, что воду от  омовения  рук  коhаним   должны  пить другие. Почему производят  омовение  рук?   Нечистые силы  всегда приляпаются к  святым  местам.  А  самым  святым местом человека являются пальцы рук. По этой причине при чтении  биркат hамазон, произнося   "маим   ахарона  хова",  производят   омовение   концов пальцев  рук,  чтобы  смыть нечистую силу  и  эту   воду  запрещено использовать даже на орошение  земли и  обязательно выливают   на место, не  подлежащее  использованию. И вопрос: "Можно ли   пить эту, в духовном плане, нечистую воду после омовения  рук  коhаним" – ответ: нет, нет и ещё раз нет!

           В   соответствии  с  hалахой,   коhэнам   запрещено   посещать   места захоронений,  чему   есть  духовное  объяснение.  И  если  в  бывшем Советском    Союзе   этот   завет   коhэнами   строго   соблюдался,   то сегодня это  правило   некоторыми   носителями   такого    высокого статуса   иногда игнорируется.   Трудно   сказать,   объясняется   ли подобное      поведение     элементарным     невежеством     или     же неосознанным  духовным  падением.

            Некоторые люди, после благословения коhаним,  подходят  к  ним  и целуют их руки, превращая в  культ,  чего  нельзя  допускать. Нигде, ни в  hалахе,  ни  в  613  мицвот  ( заповедей ),  об  этом  не   сказано. Преклонение необходимо только  перед  Единственным – Творцом. На  нашем  земном,  материальном  уровне  коhэны  являются   только посредниками   между   Творцом    и    нами.   Так  как  конечная  цель Творца  –  привести      творение  к     исправлению,     то    есть      к совершенству.  Коhэн,  на  земном  уровне,  символ  исправления  эго и  работа  на  отдачу. Такая  рамка  (ограничение) дана   для   того, чтобы   приблизить  человек  к  духовности  и  в  итоге  -  к Творцу.

            На седере песаха “hа Лахма…”  произносится  над тремя маца – олицетворение трех линий.

            В   трактах     Талмуда    всегда     дискуссии   идут   между    двумя мудрецами, а окончательного решения они  не  дают. Окончательное решение за читающим человеком, как третья линия.

           Реальная жизнь тоже пронизана тремя линиями.

           Когда  кого-то судят, необходимо также  участие  трех  сторон:   обвинение, защита и суд.

           Для решения спора двух   враждующих  сторон  и  их   примирения всегда требуется третья сторона. Подобных примеров множество.

           Поэтому   всем    линиям   (коhэн,  леви,  исраэль)  необходимо осознать    своё назначение, выбрать верное  направление  своим  действиям  и  идти дорогой истины.

           В глобальном масштабе эти три линии существуют:

           - Исламский мир –  от Ишмоэля ( Авраhам)  –  правая линия;

           - Христианский мир – от Эсава (Йицхак) – левая линия;

           - Исраэлим – от Яакова – средняя линия.

           До тех пор, пока эти три линии не определят свое место для взаимодействия – в мире будут проходить большие катаклизмы.

          Правильное взаимодействие  этих трех линий и есть приход Мелех Мошиях Цидкейну!

            שאין בו לבני ישראל שום הפלאה ויתרון על שאר האומות...אשר רק אותנו בכר ה' להיות לו לעם סגולה מכל העמים בנר מצוה ואור התורה כי באלו קנה אותנו (ספר עצ חיים? עמ' א'טז).

           Поэтому, в соответствии с законами Высших духовных сил, у исраэлим большая ответственность – определить своё место по взаимодействию этих трех линий. Отсутствие этого взаимодействия и есть главная причина антисемитизма. Подсознанием народы мира это чувствуют.

          Желаем всем мира  благополучия, а главное –   научиться  работать  по этим трём линиям. Потому что это    есть  основа  основ  всей  духовной  работы, которая поможет нам безболезненно придти  к  конечному  исправлению, торжеству  мира во всём мире и  воссоединению со своим корнем, с Творцом.

 

                 מובאה

                  כתבי האר''י

               כרך יג,פוי עץ חיים,חלק א', שער חזרת העמידה, פרק ו'

           עמ' רסג) מצות ברכת כהנים ...בב' שנים מי''ח עד כ', נכנסים מוחי אבא, ואז הוא בן עשרים ומובר קרקעות.

           עמ' רסג) וזהו הטעם שאין הכהן עולה לדוכן לבדו, רק מך' שנה ואלך, או עד שתמלה זקנו.

                    ספר הזהר

              כרך ח', פ' בשלך

          אות ועז) כל כהן שאינו יודע ליחד השם הקדוש כראוי, אין עבודתו עבודה. כי הכל תלוי בו בכהן, הן עבודה העליונה, שהיא יחוד השם, והן עבודה התחתונה של הקורבנות. והן צריך לכוון לבו ורצונו כדי שיתברכו העליונים ותחתונים.

            כרך ט', פ' משפטים  

         אות תפא) שז''ס קדושה לך ישלשו, פירושו, שכל קו כלול משלשת.

          כרך יג, פ' צו

        אות סח) כי מזון התורה, הוא מזון של נשמה רוח ונפש השכליים, שהם כהן לוי וישראל...

           זהר חדש, כא, מדרש רות

       אות שלח) צריך הכהן להיות חכם בחכמה, ויפה באור התורה, וזריז, ופקח, יותר מכל העולם. ואם הוא עם הארץ, עבודתו, ועליו כתוב, עבודתו אינה עבודה, ועליו כתוב לא יתיצבו הוללים לנגד עיניו.  

           

           

          Яков Пулатов

          Израиль



 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.