Мой Израиль #14 - Апрель 2017  |  Мой Израиль #13 - Январь 2017  |  Мой Израиль #12 - Октябрь 2016  |  Мой Израиль #11 - Август 2016  |  Мой Израиль #10 - Июнь 2016  |  Женский мир - январь #175  |  Незабываемые события и яркие эпизоды из биографии Рены Левиевой  |  БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ // КНИГА ПАМЯТИ // Р.А. ПИНХАСОВ  |  Видео-энциклопедия  |  Энциклопедический справочник  |  Связаться с нами  |  Encyclopedia in English  |  

Лента новостей
15/12/2017 19:51
Арабы готовят в ООН дипломатическую западню Трампу и Израилю
15/12/2017 09:01
Момент истины
15/12/2017 13:12
Муха в моторе
15/12/2017 08:49
"Он предстал передо мной голым и попросил сделать ему массаж ног"
15/12/2017 09:09
Трамп выразил Путину благодарность за "лайк"
15/12/2017 09:40
В Иерусалиме следователи допрашивают Нетаниягу
15/12/2017 10:39
В Сирии американские истребители перехватили два штурмовика ВКС РФ
15/12/2017 11:52
Позиция Евросоюза по Иерусалиму неизменна
15/12/2017 12:04
Экс-министра экономики РФ признали виновным в получении взятки
15/12/2017 12:51
"Длинная рука" Китая захватывает мир



Отдых в Израиле и за рубежом
 

Бухарские евреи в Сан-Диего

Back
Домашняя >> Диаспора >> Бухарские евреи в Сан-Диего

Социальный очерк о небольшой общине далеко за пределами Ню-Йорка

Предистория и мотивы эмиграции у всех, можно сказать, одинаковы.  Подготовка к отъезду, переживания и стрессовые ситуация в пути, а затем состояние растерянности и даже страха, от всего того, с чем впервые сталкивались: незнание языка, разорванные семейные и родственные связи, безработица... Все это внезапно обрушивалось на нас огромным разочарованием, положение казалось безвыходным, особенно для старшего поколения.
        Незначительная часть вновь прибывших имела какой-то  свой капитал и некий опыт коммерческой деятельности. Для них Нью-Йорк оказался наиболее благоприятным городом, особенно в ювелирном и ресторанном бизнесе. Другие, не теряя времени приступили для начала к мелкой розничной торговле, третьи продолжили своё ремесло парикмахера или обувщика.                        А женщины, еще молодые, а также среднего возраста, не брезговали работой по уходу за больными и пожилыми, присмотру за детьми, а затем, чуть приподнявшись, при поддержке мужей, а то и своими силами, взялись за учебу и преуспели в ней. Оказалось, что многие из них быстрее усваивали английский и вот, пожалуйста: врачи, медсестры, помощницы лойеров, бухгалтеры, специалисты по продаже недвижимости, а некоторые открыли бизнеса. Большая часть молодежи быстро поняла, что обустройство нормальной жизни по американским стандартам требует обязательного обучения, юноши и девушки пошли в колледжи и университеты.
        Все они – люди волевые, с характером, сознающие ответственность за судьбу семьи, страстно желающие процветания и успехов.
 
.  Преодоление.
 
        Графство Сан-Диего расположено в южной части Калифорнии и по своему ландшафту напоминает Израиль: такая же узкая полоса холмистой местности вдоль Тихого океана: на востоке – горы, отделяющие его от соседних штатов – Аризоны и Колорадо. Даунтаун  Сан -Диего всего в двадцати майлах от границы с Мексикой, а в ста майлах севернее  начинаются пригороды Лос-Анджелеса, крупнейшего после Нью-Йорка финансово-экономического центра страны
       В своих первых письмах родным в Ташкент и Коканд я писал:
«...  Климат Сан-Диего почти в течение всего года напоминает ташкентский апрель, самый  приятный месяц, когда  погода еще без жгучей, изнуряющей жары, радует своей весенней свежестью, яркой зеленью молодой травы и пышным цветением урюка, вишни, алычи, черешни, персика, яблонь, пахучей сирени, роскошного бюльданеша... Здесь же период весна-лето, как бы удлинен вплоть до середины января, лишь с декабря по март идут теплые, кратковременные дожди и нет такого кустика или дерева, которое бы не цвело. Вся Америка и туристы из многих стран восхищены уникальным климатом Сан-Диего».
       Сюда, в этот прекрасный уголок Америки, бухарские евреи - иммигранты стали переселяться благодаря ташкентскому первенцу Лос-Анджелеса  бессменному президенту общины Борису Гулькарову, оказавшемуся в США еще в 1979 году.  Лишь через десять лет встал вопрос об эмиграции оставшейся части его большого авлода Мавашевых .               Мать Бориса  Тамара Мавашева,  известная в Ташкенте личность, коммерсант, благодетельница, взявшая под свое крыло в тяжелейшие военные и послевоенные годы своих племянников и племяниц). Взвесив плюсы и минусы жизни в мегаполисе, был
принят вариант переселения в город-курорт Сан-Диего. Именно с Тамары Абрамовны Мавашевой, с ее детей – Николая, Розы, ее сестер Сарры и Марии, брата Рафаэля и их семей началось освоение города бухарскими евреями. Вскоре сюда иммигрировали  сваты Шамуиловы, Кандиновы, и еще - сваты сватов  - Бороховы, Казиевы, Фатаховы, Бенияминовы, Бабахановы, – все с  полными семьями – детьми и внуками.                             Авлод Мавашевых составляет костяк общины. В течение последующих двух-трех лет круг расширился: здесь осели еще, Давыдовы, Бадаловы, Закиновы, Сулеймановы, Календаревы, Михайловы, Бабаевы. Постепенно община расширяется, сюда переезжают, в основном из Нью-Йорка, а также из Израиля новые, в том числе молодые семьи. Сегодня община насчитывает 220 человек  (в Лос-Анджелесе –примерно 170).
       Так сложилось, что в 1991- 93 годах из всех двадцати семей тринадцать жили в одном комплексе на Waite Drive. Для вновь прибывших это было счастливым стечением обстоятельств, так как в отличие от Нью-Йорка у нас не было других возможностей общения между собой. Ощутимое чувство оторванности от родных, друзей, от привычной среды обитания с чудовищной силой давило на сознание и жутко угнетало каждого из нас. Наступал жестокий период депрессии, а за ним, как известно, следуют отчаяние и сожаление. Представьте себе, что в тот период для нас было радостью, если случайно, где-то в магазине, слышали русскую речь. Вечерами, собираясь на пятачке во дворе, делились впечатлениями, обсуждали удачи и неудачи в поисках работы, строили планы открытия бизнесов. В то время они казались несбыточными мечтами, но молодые и энергичные люди все же верили и надеялись...
Большинство семейных молодых людей имело высшее образование, грамотные, с пытливым умом, на пике своих трудовых возможностей, но еще долгое время даже не знали, что здесь существует важное понятие «Бизнес-план».
          Сан-Диего город с особенной судьбой. В графстве располагалась крупнейшая в стране военно-морская база с огромным морским портом и авиа-базами стратегического значения, соответственно инфраструктура города была нацелена на ее обслуживание. Город имел статут особой «закрытой» территории, поэтому не было широкого потока людей, крупных отраслей промышленности. Здесь были размещены  контингенты военных моряков и летчики военно-морской авиации, во всем графстве проживало чуть более двух миллионов человек. После распада СССР в 1991году необходимость в  этой базе отпала и экономика города оказалась в кризисной ситуации, работу теряли многие и наши эмигранты, естественно, испытывали огромные трудности.
        В Нью-Йорке, на худой конец, хотя бы синагога имелась: одного, другого послушаешь, третий кое-каким опытом поделится, четвертый, глядишь, идею подаст. Но здесь, в Сан-Диего, все приходилось решать самому, в лучшем случае - на семейном совете. Мы не знали многих нюансов и, например,  когда Аркадий Бабаев после нескольких лет торговли на «блошиных» рынках, решился открыть первый «русский» магазин по розничной продаже электроники, он, главным образом, ориентировался на низкий рент помещения и не учел главный принцип торговли: “Location, location и еще раз – location!” И только спустя пару лет, разобравшись с этим, поменял место и перешел на торговлю часами...
        С 1995 года кризис отступал и теперешний даунтаун Сан-Диего – это настоящий лес современных высотных построек из бетона и стекла у подножия океана. Сюда устремились компании производящие HiTech продукцию, резко возрос туристический бизнес, начался бум на недвижимость. И,  хотя в даунтауне,  на красивейшей набережной Seaport-village,  тьма туристов и другого народа, что подсказывало идею создания пищевой точки на шашлыки и другой пищи с восточным уклоном, но открыться было мечтой несбыточной.  Получение  permit - разрешение связано также не только с преодолением десятка непростых условий со стороны Сity- городских властей, но и с огромной, официально регистрируемой очередью желающих сделать то же самое -  китайской, индийской, филиппинской, корейской, итальянской и другими кухнями.  
        И все же первыми рискнули Аркадий Шамуелов и Роман Шоломов. Имея положительный опыт организации мобильной шашлычной на базаре с торговлей по выходным дням, они открыли ресторан “Kebab Hоuse” на 120 посадочных мест, причем, на одной из центральных улиц даунтауна- центра города. Собственноручно осуществили
дизайнерское оформление (Аркадий по образованию архитектор), преодолели массу административных препонов, затратили все свои сбережения, но проработали всего три года: « Нас, в конечном итоге, подвело незнание многих особенностей этого бизнеса именно в Сан-Диего - с сожалением объяснил впоследствии  Роман.  - Я бы и сейчас с удовольствием вернулся, но силы уже не те. Вот, если теперь найдется желающий, то готов передать ему весь свой опыт и поддержать  его, это дело беспроигрышное...»                 А сам он перевел свои усилия на бизнес в такси. Кстати, этим бизнесом занялись и другие.
       Рассказывая об этом эпизоде, вспоминаю, какое чувство любования у меня вызывали их жены – Ольга и Дора, а также другие молодые женщины. Наслаждаться дымом и вкусом шашлыка приятно всем. Но в ту молодую для них пору, когда женщины должны были бы блистать на балах и торжествах , поскольку обладали  достоинствами ярких красавиц, они плечом к плечу с мужьями трудились, подготавливая килограммы мяса для поджарки на мангале -barbecu. Заботливые мамы, преданные жены, терпеливые снохи - женщины общины в равной степени несли все тяготы периода адаптации.                                        Не открою большого секрета, если скажу без преувеличения, что солнце и воздух Сан-Диего обладают особыми свойствами, здесь женщины становятся еще краше, добрее, умнее и трудолюбивее. Разве можно представить себе услышать от них: « Вымой посуду сам, я устала!»?  Нет и нет, конечно.
Преодолевая трудности, смогли все же реализовать свой интеллектуальный потенциал: Дора – ведущий инженер-програмист в системе здавоохранения, а Ольга уже много лет работает менеджером в крупной торговой компании.
       К счастью, здесь, в Сан-Диего, семьи живут очень дружно, за прошедшие двадцать лет не было ни одного, скандала, ни одного развода. Вот она, та настоящая моральная основа, присущая бухарским женщинам, на которой держится и красуется здание взаимной любви и ответственности за судьбу семьи! А то, что в общине Нью-Йорка участились случаи разводов и других негативных явлений, их причины вполне вписываются в неизбежное следствие пороков  гигантских городов, в которых  легко теряются  границы того, что можно и чего нельзя. Каждый сам выбирает себе пути преодоления барьеров для нормального  вхождения в американское общество.
 
      Трамплин.
 
       Не всем, даже молодым, легко давался английский, но все понимали, что в условиях полного господства этого языка в Сан-Диего нет иного выхода, как пойти учиться в колледж. Среди них были и те, кто имел целью получить американский лайсенс  -
удостоверение (диплом) для продолжения любимой профессиональной работы:   Надя Фатахова  окончила резидентуру на врача-психолога; дочери весьма достойного кокандца Юрия Ариевича Фатахова  Света Кандинова и Маша Бенияминова успешно работают помощниками врачей; Рита Закинова – фармацевт, Бэла Гулькарова,– медсестра, Жанна Кандинова захотела получить специальность диетолога и теперь успешно работает, Светлана Казиева – программист. Супруга нынешнего президента общины, мать троих детей Фрида Гулькарова, инженер-строитель по образованию и по сей день успешно работает на ответственной позиции в крупной компании по производству электротехнической продукции. А вот Роза Календарева, обладая  сенсорными способностями, увлечена нетрадиционной медициной.
        Конечно, не меньшие старания в стремлении утвердиться и достичь успехов проявили мужчины. Поскольку учеба в колледже была платной, поиски привели к ускоренным курсам программы для эмигрантов «Regional Okkupational Program» (ROP) и в “City college”, где параллельно с изучением английского студент осваивал одну из выбранных им специальностей и получал лайсенс для работы. В результате, например, Геннадий Закинов, Михаил Фатахов, Анатолий Закинов, Олег Борухов и другие, начали работать в компаниях по ремонту бытовой техники,  а Ариэль Мавашев открыл свой бизнес, который успешно действует и по сей день. Або Гулькаров открыл необычный бизнес “Customizing car”, творчески удовлетворяя фантазии владельцев автомобилей.  Алик Мавашев закончил учебу на курсах компании “FORD” и стал специалистом по ремонту автомобилей, а Гарик Казиев будучи кандидатом сельхоз.наук, закончив курсы уже много лет работает в госпитале. Имеются среди нас и профессиональные портные: рассудительный и предприимчивый Арон Давыдов с супругой Шурой открыли семейный бизнес «Tailoring by Tony». В этом же амплуа начали работу Рафаэль Бадалов и Роман Закинов. Здесь стоит  Альберт Бенияминов проявил свои недюжинные способности инженера-электронщика в крупной компании, производящей сложную Hi-tech продукцию. Он и по сей день там работает, завоевал авторитет и уже дважды был командирован в Японию. Его брат Иосиф, известный еще по Ташкенту, как классный мастер по ремонту телевизоров, продолжил здесь эту же профессию. Чудесная погода позволяет комфортно работать на таксомоторах, некоторых мужчин это вполне устраивает несмотря на сложности этой профессии. Проявился талант Якова А. Кандинова – он востребованный художник, мастер монументальных творений, работа которого с указанием его имени украшает одну из центральных улиц города. Своим творчеством он не обходит и иудейские темы: «Божий праведник», "Камень Давида», «Древо жизни», «Скрипач на крыше» и другие выставляются на выставках нашего города и в Лос-Анжелесе. В течение десяти лет он был президентом общины. Между прочим, его родная тетя Лена Шоломова также обладает талантом художницы. Я видел ее множество замечательных акварелей изображающих пышное цветение роз, астр, герани и других цветов, может быть даже, не существующих в живой природе.  
        Жизнь общины стала налаживаться, благосостояние росло и многие покинули рентуемые квартиры, приобрели собственные дома, таунхаузы и кондоминимумы. А это сразу же отразилось на настроении общины. Участились взаимные поездки родственников в Нью-Йорк и Израиль. Стала утверждаться такая форма общения, как «девишники» и «мальчишники», которые еще больше сплачивают общину, но даже сейчас, по прошествии  двух десятков лет, ее малочисленность не позволяет  открыть здесь свою синагогу.
 
Как в капле воды...
 
        В то время нашим детям было по двадцать-тридцать лет, а внукам от трех и выше. Они подросли, в семьях возникли новые заботы и, как выяснилось позже, они были с двойным дном. На первом плане стояла задача правильного выбора профессии, а еще через три–четыре года в семьях во весь рост встала проблема «правильной» женитьбы детей. Вот где возникают волнения и разгораются страсти! Для малых общин, раскиданных по разным штатам, жениьба молодых по понятным причинам еще более затруднена, чем в Нью-Йорке и в Израиле. Мы уверены, что ситуация в Сан-Диего отражает обстановку в Денвере, Атланте, Сиэтле, Торонто, Майями... Они здесь точно такие же и подобны тому, как в капле воды отражается жизнь мирового океана: сложность, порой, неразрешимость проблемы, вызывается отсутствием достаточного выбора будущих невест или женихов. Осознавая быстротечность времени и опасаясь худшего для своих любимых, уже великовозрастных чад, дедушки и бабушки, мамы и папы пустились в путешествия в Нью-Йорк и даже в Израиль. Дети повзрослели, выросло новое поколение грамотных и умных, получивших образование в лучших университетах страны. Это поколение намного раньше нас приобрело самостоятельность. Раскрепощенные в суждениях, осознающие свое человеческое достоинство и почти не скрывающие иронию к «старогородским» постулатам о «долге перед старшими», равнодушные к историческим корням – так они выглядят сегодня. Не все, конечно. Наши внуки выросли на новых для нас дрожжах европейско-американского видения современного мироустройства, далекого от менталитета своих дедов и бабушек, стремительно изменяется само понятие «семья». Вечный конфликт отцов и детей, конфликт поколений неизбежно заканчивается победой нового над старым.                              
В беседах с молодыми людьми часто слышится: 
-     Никто из девушек не желает переезжать из Нью-Йорка в Сан-Диего  с его распрекрасной погодой! - с отчаянием говорят они.  Один из парней с горечью говорит:                                                                      
-     Я поразился цинизму симпатичной девушки, с которой меня познакомили, - когда с первых же дней она почти открыто намекала, что не хотела бы жить  совместно с родителями будущего мужа: «I want to live separate» или еще хуже: «My wish is to live separate».  Что остается делать, если редко кто специально приезжает сюда выбирать невесту?  Поэтому происходит утечка молодых людей в Нью-Йорк
-     Нам, еще не имеющим достаточный стаж  работы, - растерянно говорят третьи, - задают вопросы, иногда даже открыто и с вызовом: « Скажи, пожалуйста, а дом у тебя свой или ...?» И вместо объяснений в любви испытываешь чувства неловкости и стыда, - говорят третьи. Послушать их так получается, что дом, машина и пышная свадьба – это самое главное, а чувства - вопрос второстепенный. Неужели родители поддерживают своих дочек в подобных запросах?!

 
       Это довольно распространенная картина. Все знают, все говорят и пишут, но при этом беспомощно разводят руками. Эта проблема неотложная, требуется комплексная четкая четкая программа, возглавить и исполнять которую могут совместно Конгрессы и синагоги и, конечно же, не без самого активного участия  интеллигенции.
В свое время «Менора» опубликовала шокирующий материал, инициированный не кем-нибудь, а самим Амноном Коеном, депутатом Кнессета, известным политическим 
деятелем Израиля. Описываются и обсуждаются учащающиеся случаи, когда бухарских девушек соблазняют и уводят в свои деревни арабские парни. Вот уж, где, действительно, «SOS!». Впрочем, не в том суть – арабы это, русские или латиноамериканцы, суть в том, что происходит процесс ассимиляции и, видимо, его не остановить. Так, может быть смириться? Тоже не получается: рядом есть множество противоположных примеров и вполне благополучных: молодые  находят друг друга, по-настоящему влюбляются, женятся, создают семьи, рожают детей. Почему же у одних – так, а у других – эдак:      «везет – не везет». «любит не любит»? Неужели воля случаев? Или бессилие родителей? Или неотвратимый ход истории?!  Пожалуй, и то, и другое, и третье.
    
 Свои среди чужих, чужие среди своих.
 
        В народе принято считать, что неприятие союза юноши и девушки из другой конфессиональной принадлежности не приемлимо из-за религиозной основы.                Но дело не только в этом. На самом деле причина - в непривычности восприятия «чужого» образа жизни, непонятных обрядов, ритуалов и традиций другого народа , а также незнание его языка. Именно это отпугивает родителей и родных каждой из сторон. Именно эти факторы прежде всего формируют отчуждение и приводят к неприемлемости сближения молодых других национальностей.  Незнакомый и непривычный образ жизни – вот в чем дело. А с точки зрения самих молодых все перечисленное  - анахронизм, для них важны чувства и одинаковое понимание и восприятие той жизни, которая бурлит за пределами семьи.  Они так думают.
        Что касается ассимиляции. В широком смысле ассимиляция – процесс исторически постоянный и неизбежный. С древнейших времен она происходила, когда охотники и скотоводы перемещались по планете в поисках пищи и лучших условий существования. История знает множество примеров смешения народов в периоды захватнических войн в ранние и средние века. Причем, активными апологетами таких войн были церкви или зеленые знамена ислама. Религиозное противостояние вызывается не только различием верований, но и, главным образом, стремлением не растерять численность своей паствы, которая и является основным источником  конфессиональных доходов. С этим фактором тесно переплетены и другие предпосылки ассимиляционных процессов в мире.     Например:  государственные границы и экономические условия , глубокие национальные традиции, уклады жизни народов и этносов, культура, включая степень образованности и менталитет, социальное положение людей и многое другое.  Но важно еще и понимание того, что ассимиляция, в аспекте обычной жизни, оборачивается для родных и близких молодоженов микро революцией в укладе их жизни и семейных отношений: чужой язык, незнакомые обычаи, ломка привычек и традиций, разные веры и тому подобное создают реальные трудности в общении между новыми родственниками противоположной стороны. В некоторых случаях все это влияет на разрушение семьи. 
Процесс ассимиляции неотвратимо развивается под напором стремительно изменяющихся политических и социально-экономических условий жизни людей. Он объективен и поэтому мы не можем ни воспрепятствовать ему, ни оценивать его "положительно"  или "отрицательно".  Мы способны лишь замедлить его во времени. Думаю, многие согласны с этим, думаю, никто не имеет права упрекать кого-либо конкретно, хотя некоторые считают, что немалая доля ответственности все же ложится на родителей. Очевидно, что далеко не все они умеют создавать доверительно-уважительные отношения, которые вырабатывали бы у детей привычку прислушиваться к советам старших. Но родители с болью в сердце возражают:   -  Работа отнимает у нас львиную долю  времени, сил и нервов, - говорят они с волнением, - разве мы не стараемся?!         
        Почему именно бухарские евреи болезненнее относятся к ассимиляции? На наш взгляд, в этом играют роль несколько исторических факторов                                               
1.  Наш этнос сравнительно молод, процесс его формирования протекал в основном в ХVШ - Х1Х веках. Бухарские евреи оказались в центре мусульманского окружения в Центральной Азии и само их существование и выживание зависело от воли особо консервативных религиозных кругов Бухарского эмирата и Кокандского ханства, слепо и свирепо насаждавших каноны шариата.
2.  Режим шариата веками держал в полной изоляции от остального мира свои народы, включая наш этнос, поэтому их отсталость во всех отношениях была очевидной. Но подобно тому, как голодающий и истощенный от жажды человек набрасывается на пищу и воду, так и наш этнос, получив свободу из рук царя и возможность свободно работать и учиться при советской власти, - преисполнен естественным стремлением быть полноценным народом. Инстинкт самосохранения бухарско-еврейского этноса и более развитое чувство ответственности за благополучие будущих поколений во все времена требовал строжайшего соблюдения внутри этнических браков, Именно этим можно объяснить, что вплоть до середины ХХ века случаи смешанных браков были редким исключением.                                                                                                                                        
 3.  Раввины и их пропаганда Торы оказались единственной силой успешного духовного влияния на народ, особенно после эмиграции. Этим и сегодня можно объяснить их востребованность, и, в целом положительную роль в жизни общины.
 
Послесловие.  Жизнь продолжается!
 
       ... И все же, жизнь берет свое. К счастью для родителей и родных молодые семьи, сложившиеся у нас в последние десять лет не по «бухарскому» сценарию,                                                            живут душа в душу, народили детей, весьма уважительно относятся к родителям, приняли наши традиции и мы не видим в них «чужих пришельцев», хотя,
безусловно, имеется период притирки - к этому надо привыкать.                                 «Слава Б-гу, - сказала одна из бабушек, - наша сноха ничем не отличается от других - старательная, трудолюбивая, ласковая и очень уважительно относится к нам, старшим, хорошо воспитывает моих правнуков. Только не подумайте, что приукрашиваю – это сущая правда!»
 

 
         Недавно в жизни общины произошло событие, которое, возможно, сыграет роль катализатора в вопросе увеличения ее численности. Дело в том, что к нам нередко заезжают погостить родственники, друзья, знакомые. Как правило, вкусив ласки природных щедрот в Сан-Диего,  они в порыве говорят о желании переехать. Но этот импульсивный восторг спотыкается не только о порог уже укоренившейся привычки жить в бурной гуще своей общины в крупных городах, среди близких родственников, "кудо-анде" и так далее. Вместе с этим, одной из причин выдвигается аргумент отсутствия бухарской синагоги в нашемгороде. И вот, группа бизнесменов-меценатов из Нью-Йорка в самом конце 2010 года по инициативе Романа Мататова и при его основном  участии, привезла для нашей общины свиток Торы (см. полный специальный репортаж в газ. “Bukarian Times” №№ 462-463, дек. 2010). Мне остается лишь перечислить хорошо знакомые нью-йоркцам имена людей, активно поддержавших осуществление этой благородной акции в Сан-Диего:
Борис Мататов, Борис Кандхоров, СлаваХаимов, Рафаэль Некталов, Арон М. Аронов, Рафаэль М. Аронов, Яков Давыдов, фотокорреспогдент Семен Казаков.
Приобрели билеты, но по разным уважительным причинам не смогли вылететь Симха Алишаев, Илья Коптиев, Борис Аронов, Григорий Абрамов, Слава Аронбаев. Постоянную дружескую руку Альберта Бабаджанова на своем плече ощущал Борис Мататов.
В Израиле поддержку этому проекту оказали чета Аркадия м Стеллы Шимоновых, Сергей и Марина Аминовы, Яков Аулов.

        Теперь у нас имеется Тора, но пока нет синагоги: малочисленность общины затрудняет систематический сбор миньяна. Пользуясь случаем, обращаемся к общине Нью-Йорка с призывом: «Переезжайте к нам, дорогие единоверцы! Здешний климат позволит сохранить здоровье и удлинить жизнь, избавиться от серьезных и постоянных стрессовых ситуаций мегаполиса. » В настоящее время этому также может способствовать исключительно благоприятная ситуация с ценами на недвижимость в Сан-Диего.                   Будут новые семьи – будет и синагога.     
         Меня спрашивали о впечатлениях от визита этой группы. Прежде всего радует сам факт: молодые люди не замыкаются на делах своего бизнеса, они делом подтвердили, что их волнует состояние дел в общине. Они понимают, что Нью-Йорк – это не вся община, а лишь ее большая часть, значительная и влиятельная, поэтому ответственная за состояние дел во всех других коммюнити, где проживают их братья и сестры.            
         В заключение очерка не можем не упомянуть нескольких славных женских имен нашей общины. В 2003 году сюда переехала большая семья Бориса и Зины Мататовых. Они служат для нас эталоном последовательной приверженности к нашей религии и соблюдения традиций, это благодаря им возрождается и укрепляется дух еврейства в общине. Особенно привлекательна  личность Зинаиды Михайловны, супруги Бориса (в девичестве – Аминова,  Коканд), поэтому рассказ о ней, а также повествование о других заметных фигурах нашей общины - Тамаре Мавашевой, о моей покойной матери Виктории (2003г), о покойной Сарре Абрамовне Мавашевой (2010г.), об активистках -  Доре Шамуиловой, Бэле Гулькаровой, Фриде(Фаина) Гулькаровой, Ларисе Боруховой, Розе Календаревой, Марине Кайковой, Ольге Шоломовой и многих других наших женщин - заслуживает специального посвящения.
                                                             
Иосиф Бабаев, Сан-Диего   
                             
 
 

Национальная кухня

Ингредиенты: 250 г нарезанной кубиками курицы, подготовленной согласно требованиям еврейской религии;
На портале Asia-Israel публикуются материалы без редакторской правки. 
Редакция портала может не разделять точку зрения авторов.

 
 
 

© 2008 - 2017 Asia-Israel. Все права защищены.
При использовании материалов ссылка на «AsiaIsrael» обязательна.